El Crotalón - Biblioteca Virtual Universal

hemos tenido a tu persona, pues teniéndote respeto te preferimos en nuestra compañía y
serviçio a otros muchos que se nos ofreçieron y pudiéramos reçebir. Desto, pues, has visto
por esperiénçia la verdad, no es menester agora referirlo aquí, y ansí por el semejante tienes
visto el tratamiento < > y ventajas que en estos días has tenido en nuestra casa y
familiaridad. Agora, pues, resta que tengas cuenta con nuestra llaneza, poco fausto, que
conforme a la pobreza de nuestra renta vivimos recogidos, humildes como çiudadanos en
ordinario común; de la mesma manera querría que subjetasses el entendimiento a vivir con
la mesma humildad, y te contentasses con aquello poco que por ti podemos hazer cuanto a
grandes salarios, teniendo antes respeto al contentamiento que tu persona terná de servirme
a mí, con nuestra buena condiçión, trato y familiaridad, y también con las merçedes,
provechos y favores que andando el tiempo te podemos hazer. Pero razón es que se te
señale alguna cantidad de salario y merçed, y quiero que sea lo que te pareçiere a ti; di lo
que te pareçerá, porque por poco no te querría desgraçiar. Esto todo que tu señor te ha
dicho te pareçe tan gran llaneza y favor que de valde estás por le servir, y ansí enmudeçes
vista su liberalidad; y porque [no] ve que no quieres dezir tu pareçer, sois conçertados que
lo mande uno de aquellos que están allí viejos, avarientos, semejantes y criados de la
moçedad con él. Luego el terçero te comiença a encareçer la buena fortuna que has habido
en alcançar a servir tan valeroso señor, el cual por sus méritos y generosidad todos cuantos
en la çiudad hay le desean servir; «y tú te puedes tener por glorioso, pues todos quedan
invidiosos deseando tu mesmo bien. Y pues los favores y merçedes que te puede cada día
hazer son bastantes para pagar cualquiera serviçio sin alguna comparaçión, porque parezca
que so color < > del salario te puede mandar, reçibe agora çinco mil maravedís en cada un
año con tu raçión, y no hagas caudal desto que en señal de açeptarte por criado te lo da para
unas calças y un jubón, con protestaçión que no parará aquí, porque más te reçibe a título
de merçed, debajo del cual te espera pagar». Y tú confuso, sin poder hablar, lo dexas ansí,
arrepentido mil vezes de haber venido a le servir, pues pensaste a trueque de tu libertad
remediar con un razonable salario [toda] tu pobreza y neçesidades, con las cuales te quedas
como hasta aquí, y aun te ves en peligro que te salgan más. Si dizes que te den más, no te
aprovechará y dezirte han que tienes ojo a sólo el interés, y que no tienes confiança ni
respeto al señor; y aunque ves claro tu daño no te osas despedir, porque todos dirán que no
tienes sosiego ni eres para sufrir y servir un señor. Y si dixeras el poco salario que te daba,
injuriaste, porque dirán que no tenías méritos para más. Mira batalla tan miserable y tan
infeliz, ¿qué harás?: neçesitaste a mayor neçesidad; pues por fuerça has de servir confiado
sólo de la vana esperança de merçed, y la mayor es la que piensa la que te haze en se servir
de ti, porque todos estos señores tienen por el prinçipal artículo de su fe, que los hizo tan
valerosos su naturaleza, tan altos, de tanta manifiçençia y generosidad que el soberano
poder le tienen usurpado; es tanta su presunçión que les parece que para solos ellos y para
sus hijos y desçendientes es poco lo que en el mundo hay, y que todos los otros hombres
que en el mundo viven son estiércol, y que les basta sólo pan que tengan qué comer, y el sol
que los quiera alumbrar, y la tierra que los quiera tener sobre sí; y teniendo ellos çincuenta
cuentos de renta y más, no les pareçe un maravedí, y si hablan de un clérigo que tiene un
beneffiçio que la renta çien ducados, o mil, santíguanse con admiración, y preguntan a
quien se lo dize si aquel beneffiçio tiene pie de altar qué puede valer; y muy de veras tienen
por opinión que para ellos solos hizo naturaleza el feisán, el francolín, el abutarda, [gallina]
y perdiz, y todas las otras aves preçiadas; y tienen muy por çierto que todo hombre es
indigno de lo comer. Es, en conclusión, tanta la soberbia y ambiçión [destos], que tienen
por muy averiguado que todo hombre les debe a ellos salario por quererse dellos servir. Ya