3. Insumisión Popular - Iaeden

Insumisión popular 1830-1848 89
Con Germán Carrera Damas seguimos de cerca la importancia del
elemento ideológico, con el que se intenta formular el proyecto nacional, el
cual llevaba inmerso un discurso que desbroza y defiende la clase dominante,
en tanto dos premisas fundamentales: el deber ser de Venezuela y no la
que es; y la expresión “seremos porque hemos sido”; en la que se idealiza
el presente y el futuro de la nación, claro está, siempre que se mantuvieran
en manos de la clase dirigente. Y el pueblo sigue invisibilizado o más bien
estigmatizado, en especial por las características que venía manifestando
desde el pensamiento ilustrado; pero también estigmatizado desde un
discurso francamente racista:
Lo que Venezuela debe ser no sólo es estimulante para un patriotismo en
decadencia, sino lleva otra función: exime de responsabilidad a la clase
dominante. Todo estudio de lo que Venezuela era habría tenido como
consecuencia ineludible comprometer a la clase dominante en aquel
resultado. Esta, sin embargo, conservaba una carta en la manga: si no lo
hemos hecho mejor es porque el pueblo venezolano es malo, es porque
hay demasiados negros y los negros no entienden la libertad, no entienden
la república, no entienden la sociedad 91 .
Este cimiento ideológico debe necesariamente contrastarse con las
manifestaciones desobedientes que se suscitaron en el período 1830-1848 y
en las que el pueblo venezolano tuvo participación; a objeto de apreciar en
la práctica cuán alejados y cuán cercanos nos encontramos de entender los
pareceres y aspiraciones del pueblo, como actores, motorizadores o agentes
de la desarticulación de un proyecto nacional que pretendía implantarse
para homogenizar y darle fundamento a la realidad concreta que era la
Venezuela de entonces.
91 Ibídem, p. 86.
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