3. Insumisión Popular - Iaeden

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Insumisión popular 1830-1848 77 robo, el asesinato y otras formas delictivas; debe llamarse la atención como a muchos líderes desobedientes se les aplica, un poco más un poco menos, las nominaciones de estos cuatreros, tal como sucedió en los casos de Francisco María Farías, de algunos militares que participaron en la Revolución de las Reformas y de otros ciudadanos y vecinos que participaron en las revueltas de 1846-1847 o Revolución Liberal. Igual tratamiento recibía por ejemplo José Antonio Páez, aunque con un tenor menos peyorativo, pues fue señalado como rebelde desde las esferas del gobierno. Uno de los temas que se desarrollará en el capítulo cuarto de esta investigación tiene que ver justamente con las expresiones de temor que el gobierno manifestaba ante la posibilidad de un desorden, revuelta o conspiración. En el lapso investigado son varias las denuncias sobre la base del rumor, lo que disparaba en muchas ocasiones la averiguación y movilización de tropas para tratar de disipar los supuestos movimientos. Incluso se hallan situaciones en las que simples reuniones de gente del pueblo, vecinos, hombres del llano, ponían en estado de alerta a las autoridades. Muchas al final eran desmentidas desde los gobiernos locales y regionales; algunas otras, como lo fueron los casos de los esclavos tenían argumentos más o menos fundados, debido al descontento que siempre mostraron ante un nuevo orden que nos les aseguraba, entre otras cosas, la libertad. Con los grupos de indígenas se operaba también de la misma forma. Buena parte de estos temores crecían en tiempos eleccionarios debido a la pugnacidad política entre los llamados liberales y los partidarios del gobierno; también debido a la gran cantidad de propaganda periodística que circulaba a nivel nacional y que era trasmitida a los sectores marginados, a través de la lectura pública por parte de quienes sabían leer y escribir. Estas facciones que hemos agrupado de manera genérica pasarán a tener en los próximos capítulos una cara más precisa y veremos sus motivaciones, anhelos y esperanzas; a veces confundidas con sectores de más influencia; otras andando solas en procura de bienestar individual y colectivo. Visión general y realidad social de la República de Venezuela a partir de 1830 Venezuela inicia su proyecto de país independiente a partir de 1830, producto de la escisión de la República Colombia, proceso complejo para Insumision popular.indd 77 28/08/2010 04:54:03 p.m.

78 Aura Rojas ambas entidades políticas. La historia del siglo XIX venezolano venía también precedida de un andamiaje ideológico del período colonial del que no se había sacudido y que impregnaba el edificio social en esta nueva experiencia. Para la consecución de ese proyecto novedoso, una de las maneras que se impulsó fue la creación de la Sociedad Económica de Amigos del País 76 , corporación que debía poner al servicio de la nación las ideas y las luces necesarias para tratar de insertar a Venezuela en el concierto de los estados modernos, tanto en el ámbito interno como en el externo. Sin embargo, hemos visto que el diagnóstico que esta corporación hace sobre la incipiente nación y sus posibilidades de inserción hacia el progreso, en general, es negativa. No se trata sólo de que el país se hallaba en una situación económica precaria debido a los embates de la guerra de la Independencia, de las deudas externas e internas contraídas a raíz de la separación de Colombia, o del estancamiento que sufría buena parte del sector agrícola. En Venezuela, hacia 1830, se hacía presente una manera particular de organizar la estructura social y todo lo que de ella se derivaba, desde los relacionamientos entre las distintas clases sociales, hasta los constructos ideológicos que las signaban como tales. Es así como buena parte de la reflexión que se hace en el seno de la Sociedad Económica de Amigos del País de Caracas, entiende que cada individuo ocupa un lugar en esa sociedad en función de una jerarquización basada en las capacidades individuales de cada quien; éstas contribuyen con el bienestar colectivo y con el nacional, por tanto, el problema no es hacer ricos a todos, ni procurar traspasar el concepto de igualdad legal, 76 “La esencia e inspiración de la Sociedad se percibe en sus Estatutos: reunir a los hombres de sabiduría, talento y espíritu de servicio para que hicieran los diagnósticos precisos y difundieran las soluciones que condujeran al progreso de la sociedad venezolana de 1830, que enfrentaban numerosos problemas como consecuencia de la Guerra de Independencia y de la crisis mundial”, Haydee Farías de Urbaneja, Manuel Pérez Vila, “Sociedad Económica de Amigos del País”, en Diccionario de historia de Venezuela, t. 3, p. 1.162. Las Sociedades de Amigos del País tuvieron gran proliferación en la Europa moderna, como fundaciones del poder central, no sólo para diagnosticar y proponer planes económicos, sino también para impulsar áreas de desarrollo en la educación y la atención a los gremios organizados. Sin embargo, quienes dirigen estas sociedades son precisamente los ciudadanos o quienes detentaban virtudes ligadas al sentido de lo que significaba el concepto de ciudadanía: luces, propiedad y virtudes cívicas. Puede verse a Jean Sarrailh, La España ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII; también, para el caso de Venezuela: Elías Pino Iturrieta, Las ideas de los primeros venezolanos; y Haydee Farías de Urbaneja, La autoridad de la Sociedad Económica de Amigos del País en la política gubernamental. 1830-1840. Insumision popular.indd 78 28/08/2010 04:54:03 p.m.

<strong>Insumisión</strong> popular 1830-1848 77<br />

robo, el asesinato y otras formas delictivas; debe llamarse la atención como a<br />

muchos líderes desobedientes se les aplica, un poco más un poco menos, las<br />

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María Farías, de algunos militares que participaron en la Revolución de las<br />

Reformas y de otros ciudadanos y vecinos que participaron en las revueltas<br />

de 1846-1847 o Revolución Liberal. Igual tratamiento recibía por ejemplo<br />

José Antonio Páez, aunque con un tenor menos peyorativo, pues fue<br />

señalado como rebelde desde las esferas del gobierno.<br />

Uno de los temas que se desarrollará en el capítulo cuarto de esta<br />

investigación tiene que ver justamente con las expresiones de temor que<br />

el gobierno manifestaba ante la posibilidad de un desorden, revuelta o<br />

conspiración. En el lapso investigado son varias las denuncias sobre la<br />

base del rumor, lo que disparaba en muchas ocasiones la averiguación y<br />

movilización de tropas para tratar de disipar los supuestos movimientos.<br />

Incluso se hallan situaciones en las que simples reuniones de gente del pueblo,<br />

vecinos, hombres del llano, ponían en estado de alerta a las autoridades.<br />

Muchas al final eran desmentidas desde los gobiernos locales y regionales;<br />

algunas otras, como lo fueron los casos de los esclavos tenían argumentos<br />

más o menos fundados, debido al descontento que siempre mostraron ante<br />

un nuevo orden que nos les aseguraba, entre otras cosas, la libertad. Con los<br />

grupos de indígenas se operaba también de la misma forma. Buena parte<br />

de estos temores crecían en tiempos eleccionarios debido a la pugnacidad<br />

política entre los llamados liberales y los partidarios del gobierno; también<br />

debido a la gran cantidad de propaganda periodística que circulaba a nivel<br />

nacional y que era trasmitida a los sectores marginados, a través de la lectura<br />

pública por parte de quienes sabían leer y escribir.<br />

Estas facciones que hemos agrupado de manera genérica pasarán<br />

a tener en los próximos capítulos una cara más precisa y veremos sus<br />

motivaciones, anhelos y esperanzas; a veces confundidas con sectores de<br />

más influencia; otras andando solas en procura de bienestar individual y<br />

colectivo.<br />

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Venezuela inicia su proyecto de país independiente a partir de 1830,<br />

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