3. Insumisión Popular - Iaeden

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Aura Rojas
hechos tumultuosos, tal como ocurrió en Margarita en el año 1844, las
autoridades describían al pueblo de la Villa del Norte desde dicha condición:
“…siendo la mayor parte de los naturales de este país de carácter dócil y
sencillo, obra con facilidad en ellos la seducción y el engaño” 50 .
Ignorancia, candidez, pobreza, docilidad, sencillez, humildad,
imbecilidad, insensatez, perversidad, tendencia a la desobediencia son, en fin,
las características que acompañaban a las multitudes o pueblo venezolano
en estos primeros años en los que se estaba construyendo un nuevo pacto
social y una nueva república. Consideraciones que comportan atributos
negativos y que se traducen en estereotipos que marcan el talante de un
contingente amplio, que además cargaba con una herencia cultural heredada
del período colonial, que incidían en su valoración en términos de sus
orígenes raciales y sociales y su papel dentro del nuevo concierto social; el
pueblo, a pesar de haber alcanzado derechos de tipo individual, se hallaba
ahora limitado por nuevas consideraciones derivadas del pensamiento
ilustrado que privaba la ciudadanía y la capacidad de elegir y ser elegido
para decidir sobre los destinos del país, no sólo desde el punto de vista de
lo político, sino también de lo social.
La ciudadanía se traducía en civilidad, había pues que enseñar al
pueblo modos y maneras de manejarse bajo los esquemas de una sociedad
que aspiraba alcanzar el estadio del progreso y la modernidad, y que además
fuese implantando actitudes y comportamientos cónsonos con los nuevos
tiempos. La aspiración era que pardos, indígenas, libertos, trabajaran en
función de alcanzar esos parámetros; sin embargo, el aparato del Estado
no contaba con planes educativos y de inserción en campos laborales que
masificaran los nuevos valores o, en definitiva, erradicar aquellos hábitos
perniciosos que se venían arrastrando desde tiempos coloniales. La imagen
o estereotipo del pueblo tiene una historia más larga que, como hemos
visto, responde a condiciones derivadas de las posibilidades económicas,
la herencia, las ocupaciones y actitudes que no siempre respondían a
los modelos de organización social, implantado desde los estamentos
dirigentes que en última instancia intentaron siempre dar cohesión al orden
social, derivados de las ideas que emanaron desde el pensamiento político
monárquico o liberal hasta lo divino o eclesiástico.
50 “Sucesos en la provincia de Margarita”, (1844), Ibídem, t. CCXCIX.
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