3. Insumisión Popular - Iaeden

Insumisión popular 1830-1848 41
acompañaba se le tilda de “horda de bandidos”, según el memorial tenían
azotada a la población y a los transeúntes. Se trataba pues de un grupo de
prófugos que había tomado el estandarte de la rebelión desde la Nueva
Granada, Colombia. 38
Buena parte de las denuncias por desórdenes tenía que ver con
rumores que se esparcían en las localidades en las que se sospechaba de
todas las personas que se reunían o convivían en grupos; tal era la situación
respecto de los indígenas y de los hombres que realizaban faenas en los
campos. Sin embargo, no se puede negar que algunos se dedicaban a
azotar a los vecinos y pobladores en los pueblos; pero también sucedía con
frecuencia que las reuniones en sitios públicos o privados daban pie para
que se sospechara de malas intenciones.
Desde aquí se desprende también la distinción entre los vecinos
honrados y los habitantes ignorantes, pues los primeros por sus prendas eran
los que normalmente se oponían al desorden apoyando, en general, todas las
disposiciones que el gobierno, en sus distintos niveles, emitía para el buen
funcionamiento de la nación. Pero los vecinos honrados no necesariamente
calzaban en las categorías de padres de familia; en buena parte de los
expedientes se señalan a aquellas personas pobres pero laboriosas; amantes
de la paz y por tanto del orden; siguiendo el planteamiento de mutabilidad
de la nominación de vecino en el siglo XIX. Los individuos señalados
como ignorantes eran facinerosos y levantiscos, quienes a través del pillaje
o del reclamo de derechos particulares eran sencillamente medidos con una
misma vara, tal como sucedía con los esclavos y los indígenas; igual sucedía
con los pobladores más pobres. De un concepto genérico del pueblo en
términos geográficos, se muestra también una clasificación a lo interior de
ellos: los padres de familia y funcionarios eran un grupo de pueblo distinto
al de los que tenían oficios más modestos. A los ladrones y asaltadores de
camino no se les considera como pertenecientes a él; indígenas y esclavos
conformaban una realidad aparte. Buena parte del ordenamiento social
colonial se veía reflejada en el nuevo pacto de sociabilidad que comparte la
nación venezolana a partir de 1830 en términos de su estratificación social,
38 “Comunicación del Secretario de Guerra y Marina, coronel Francisco Hernaíz, al del Interior.
Transcribe una del Gobernador de Barinas, en que informa haber ocurrido varios desórdenes en
aquella población, provocados por un tal Gualdrón”, (1840), Ibídem, t. CCVII.
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