3. Insumisión Popular - Iaeden

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Aura Rojas
Para 1839 se denunció un rumor de levantamiento de esclavos en
Puerto Cabello, en las averiguaciones que se adelantaban el gobernador
indicaba que estaba tras la pista de los posibles negros que pretendían
proclamarse en libertad, haciendo la salvedad de que en Morón, Moroncito
y otros, también merodeaban “malhechores y forajidos” que al parecer no
eran esclavos pues estaban siendo denunciados por los vecinos ante el temor
de recibir insultos graves de éstos 36 .
En el año de 1840 se atribuye también a un grupo de esclavos de
Coro, un intento de sublevación por lo que el Gobernador del Estado le
pide ayuda al gobierno nacional no sólo para proteger “… a las personas y
bienes de sus habitantes sino a los ciudadanos nacionales y municipales” 37 .
Vemos cómo es evidente la distinción entre los distintos grupos sociales,
ya que genéricamente se habla del pueblo como vecinos o habitantes,
distinguiéndose de los ciudadanos, padres de familia o funcionarios. Pero
también se resalta la conducta negativa de individuos que ni siquiera son
reconocidos como parte de ese grupo genérico que nominan vecinos en
virtud de que sus actividades están fuera del ordenamiento jurídico.
Tal parece que la distinción entre los grupos obedece al sentido
de orden que las autoridades desean hacer prevalecer en las distintas
comunidades y pueblos; en el caso de Barinas, hacia 1840 un individuo
de apellido Gualdron ignoró una orden dada por el Concejo Municipal y
rompió el papel en el que se le acusaba como un “alzado”; al grupo que le
es la casa en la jerarquía, más derechos y deberes tiene. Así el ‘vecino’ tiene el derecho de poder
ser miembro del cabildo y el deber de servir en la milicia, mientras el ‘morador’ no tiene derechos
políticos, y por lo tanto, sólo excepcionalmente sirve en la milicia”, Ruggiero Romano, Marcelo
Carmagnani, “Componentes sociales”, en Marcelo Carmagnani, Alicia Hernández de Chávez,
Ruggiero Romano, Para una historia de América I. Las estructuras, pp. 369-370. Más adelante afirman:
“… la organización estamental de la sociedad americana proviene de la interacción de tres vectores:
la riqueza, el prestigio y el honor, que poseen en manera extremadamente diferenciada todos
aquellos jefes de familia a quienes se les atribuye la condición social de vecinos. El resultado es
que cada uno de ellos posee determinado rango social en una jerarquía, a condición de que posea
un mínimo de cada uno de esos tres elementos, mínimo que varía según la región y la localidad,
pues el principio jerárquico tiene fuerte connotación espacial. Los jefes de familia que no alcanzan
los requisitos mínimos, y, por lo tanto, no son reputados como vecinos, figuran en la condición de
estante, morador, dependiente o ‘criado´, condición que especialmente a finales del siglo XVIII
y comienzos del siglo XIX es fácilmente mutable por la de vecino”, en Ibídem, p. 374.
36 “Rumores sobre una asonada que debía estallar en Valencia el 24 de junio de 1839, día de San
Juan”, (1839), en Ibídem, t. CLXXXIX.
37 “Acerca de una rebelión de esclavos en las cercanías de Coro”, 1840, Ibídem, t. CXVI.
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