3. Insumisión Popular - Iaeden

Insumisión popular 1830-1848 37
Siendo, pues, necesario que Venezuela se gobierne por sí, también lo es
que forme un pueblo independiente. A veces se entiende esta voz por el
conjunto de habitantes, y en ese concepto cualquier lugar, o aldea puede
llamarse pueblo; pero políticamente tomada en sentido lato, pueblo es ese
conjunto de habitantes que forma una nación, o que ejerce la soberanía sin
reconocer otro superior que su voluntad cuando legítimamente se congrega.
Por ejemplo la provincia de Venezuela en la necesidad de gobernarse por
sí, y de constituir un gobierno conservador de los derechos de su Rey
Fernando, compone hoy el pueblo venezolano 29 .
Una tercera visión se origina de los contenidos defendidos en la
Revolución Francesa que privilegian en definitiva la definición del pueblo
como grupo restringido del cual se toman como válidas los fueros de los
sectores dominantes en función de las más preciadas virtudes cívicas que dan
sentido al ideal de progreso moderno. En el mismo artículo, inmediatamente
resume esta manera de entender al pueblo:
En un sentido más propio y riguroso la voz de pueblo solo comprende los
que teniendo propiedades y residencia se interesan por ellas en la prosperidad
de la cosa pública, pues los que nada tienen, solo desean variaciones o
innovaciones de que puedan sacar algún partido favorable. En una República
o reino bien organizado son los propietarios los que componen el pueblo
soberano; ellos los que forman las leyes; y ellos los que las ejecutan o cuidan
inmediatamente de su ejecución 30 .
Y una cuarta vertiente sobre el pueblo está relacionada con la
idea que sobre los grupos marginados prevalece en el imaginario y en
los prejuicios sociales, cuyas características se hayan asociadas con el
desorden, el salvajismo, la ignorancia, la rapiña, etc. Este “pueblo” al que
finalmente queremos dirigir nuestra atención, tiene pues un contenido que
en el devenir de los sucesos revolucionarios o de desobediencia al orden
legal establecido, ha contribuido en la construcción de una sociedad ideal,
aceptándose como grupo marginado y pasivo pero también como un grupo
29 Miguel José Sanz, “Soberanía”, en Teoría política y ética de la independencia, pp. 62-63.
30 Ídem.
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