3. Insumisión Popular - Iaeden
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Insumisión popular 1830-1848 283 del proyecto de nación, en pos de lograr el ideal deseado. De forma que estaríamos ante luchas de mucho más alcance que en lo sucesivo afectarían y afectan la estructura y superestructura ideológica, política, económica y social en Venezuela. Probablemente, el pueblo venezolano de 1830 a 1848 no tenía conciencia plena de lo anterior, pero se evidencia que la necesidad de alcanzar estadios de justicia social lo llevó a desempeñar un papel más activo ante los climas de opinión. Por tanto, el éxito o fracaso del pueblo como partícipe de estos movimientos no debe ser el factor para reconocer la importancia que el mismo tiene y ha tenido en la historia. En la medida que la sociedad venezolana iba cambiando, que la sociedad apostaba por un modelo distinto que apuntalase hacia el progreso, el pueblo también fue cambiando, especialmente, mediante el apoyo a un Estado popular, independiente, soberano, representativo, responsable. De la construcción de un proyecto de país en Venezuela hacia el siglo XIX, la historiografía patria y venezolana tiende a descalificar los esfuerzos por darle organicidad jurídica, económica, social y política a la nación que recién se estrenaba como República; pero también a mirar los esfuerzos colectivos del pueblo como fundamentos de un sector social que no tenía nada que perder, mucho menos procurar intervenir en asuntos de alta trascendencia cultural. La enseñanza dejada por el pueblo en virtud de su participación en movimientos desobedientes echa por tierra esta manera de entender la historia nacional. El pueblo venezolano, que tenía una impronta ideológica dejada por el régimen colonial, acompaña pues el proyecto de libertad e igualdad; no lo niega así como tampoco se opone a que quienes dirijan dicho proyecto sean los hombres más aptos, sólo que buena parte de lo que reclaman se hallaba ligado al perfeccionamiento de un sistema ideal, refundado en relaciones y dinámicas sociales equitativas. Los prejuicios presentes en la sociedad venezolana del siglo XIX, en virtud de las diferencias de clases, no se compadecían con un sistema político popular ni con los ideales de igualdad y solidaridad. Un aparato económico que excluía a grandes sectores de la población mientras que se privilegiaban grupos minoritarios de comerciantes tampoco ayudaba a que el pueblo acompañara los esfuerzos que hacían las clases dirigentes. La discriminación y exclusión social son aspectos fundamentales que una y otra vez permearon la desobediencia, de forma tal que la participación política del pueblo puede considerarse como una lucha que desde el inicio Insumision popular.indd 283 28/08/2010 04:54:16 p.m.
284 Aura Rojas de la República independiente de Venezuela fue considerada por estos contingentes como un derecho fundamental e imprescindible, de forma que buena parte de los “hábitos coloniales” no constituyeran la caracterización de la venezolanidad. Así las cosas, el ingrediente electoral y el discurso político tenían una doble función en el pensamiento del pueblo venezolano; mientras las individualidades que aspiraban ocupar posiciones de mando enviaban mensajes de esperanza, progreso e inclusión social; el pueblo venezolano ponderaba las posibilidades ciertas y cercanas de mejoras en su vida cotidiana y material y a la vez hacia modestas evaluaciones de las políticas públicas que los gobiernos impulsaban en el intento de consolidar el proyecto nacional. Que muchas de ellas no estuviesen acordes con las intenciones de los primeros daba pie para que se acendraran los mecanismos de coerción, lo que finalmente devenía en movimientos, pequeños y/o modestos, de desobediencia al orden legal. De manera que lo que pueden llamarse las “luchas del pueblo” en la historiografía patria y/o nacional requiere de la necesaria aproximación a sus motivaciones, estructura de valores y aspiraciones individuales y colectivas más inmediatas; esto es, tratar de no acercarse al pueblo como un grupo abstracto e informe, sino como una realidad concreta y necesaria para la formulación de este y cualquier otro proyecto de país. Por eso consideramos que una visión idealizada o romántica sobre el pueblo, sus luchas, sus avances y retrocesos, nos coloca, como ha sucedido con esta investigación, en las esferas más humanas del mismo y por tanto en la relación armónica y dialéctica entre los temas sociales, políticos y económicos que también afectan al pueblo, generalmente, de forma contundente y definitiva. Insumision popular.indd 284 28/08/2010 04:54:16 p.m.
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<strong>Insumisión</strong> popular 1830-1848 283<br />
del proyecto de nación, en pos de lograr el ideal deseado. De forma que<br />
estaríamos ante luchas de mucho más alcance que en lo sucesivo afectarían<br />
y afectan la estructura y superestructura ideológica, política, económica y<br />
social en Venezuela. Probablemente, el pueblo venezolano de 1830 a 1848<br />
no tenía conciencia plena de lo anterior, pero se evidencia que la necesidad<br />
de alcanzar estadios de justicia social lo llevó a desempeñar un papel más<br />
activo ante los climas de opinión.<br />
Por tanto, el éxito o fracaso del pueblo como partícipe de estos<br />
movimientos no debe ser el factor para reconocer la importancia que<br />
el mismo tiene y ha tenido en la historia. En la medida que la sociedad<br />
venezolana iba cambiando, que la sociedad apostaba por un modelo<br />
distinto que apuntalase hacia el progreso, el pueblo también fue cambiando,<br />
especialmente, mediante el apoyo a un Estado popular, independiente,<br />
soberano, representativo, responsable. De la construcción de un proyecto<br />
de país en Venezuela hacia el siglo XIX, la historiografía patria y venezolana<br />
tiende a descalificar los esfuerzos por darle organicidad jurídica, económica,<br />
social y política a la nación que recién se estrenaba como República; pero<br />
también a mirar los esfuerzos colectivos del pueblo como fundamentos<br />
de un sector social que no tenía nada que perder, mucho menos procurar<br />
intervenir en asuntos de alta trascendencia cultural. La enseñanza dejada<br />
por el pueblo en virtud de su participación en movimientos desobedientes<br />
echa por tierra esta manera de entender la historia nacional.<br />
El pueblo venezolano, que tenía una impronta ideológica dejada por<br />
el régimen colonial, acompaña pues el proyecto de libertad e igualdad; no lo<br />
niega así como tampoco se opone a que quienes dirijan dicho proyecto sean<br />
los hombres más aptos, sólo que buena parte de lo que reclaman se hallaba<br />
ligado al perfeccionamiento de un sistema ideal, refundado en relaciones y<br />
dinámicas sociales equitativas.<br />
Los prejuicios presentes en la sociedad venezolana del siglo XIX,<br />
en virtud de las diferencias de clases, no se compadecían con un sistema<br />
político popular ni con los ideales de igualdad y solidaridad. Un aparato<br />
económico que excluía a grandes sectores de la población mientras que<br />
se privilegiaban grupos minoritarios de comerciantes tampoco ayudaba a<br />
que el pueblo acompañara los esfuerzos que hacían las clases dirigentes.<br />
La discriminación y exclusión social son aspectos fundamentales que una<br />
y otra vez permearon la desobediencia, de forma tal que la participación<br />
política del pueblo puede considerarse como una lucha que desde el inicio<br />
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