3. Insumisión Popular - Iaeden

Insumisión popular 1830-1848 25
A pesar de esta necesidad historiográfica para el caso que nos ocupa,
la tendencia que se maneja en el ámbito de lo popular y la definición del
pueblo, ha sido la permanencia en el imaginario colectivo que le adjudica a los
componentes amplios de la sociedad, en general, marginados de la toma de
decisiones trascendentes para el colectivo, características negativas que desdicen
de su propia humanidad y de su pertenencia a realidades nacionales:
Los historiadores (…) se inclinaron a refugiarse detrás de etiquetas tan
amplias, prejuiciosas o de “orientación valorativa” como “turba” o el
“pueblo”. Y al adoptar como modelos a la “gentuza sin nombre” de
Clarendon, a la canaille de Taine o a la peuple de Michelet, parecieran dar por
supuesto que –independientemente de que las actividades de la multitud
fuesen estimables o reprobables– la multitud misma debía seguir siendo un
fenómeno abstracto, sin cara y sin identidad. Y en cuanto a los especialistas
en ciencias sociales, a pesar de su seria preocupación por la conducta de
la multitud y sus motivos subyacentes, no lograron mucho más en este
aspecto 16 .
El pueblo, para el siglo XIX en la América Hispana, tuvo su correlato
en el proceso de modernización que en las ciudades europeas se había
adelantado. Pueblo y populacho no significan lo mismo, se alude a un grupo
determinado de seres humanos en los que se establecen claras distancias
entre uno y otro concepto. Pero ante la realidad de la conformación de
los modernos estados, el vocablo pueblo también ronda la idea de unidad
nacional, al referirse por ejemplo al pueblo americano, al pueblo francés,
al pueblo inglés. Esta doble vertiente toca necesariamente en la distinción
que se fragua entre individuos y ciudadanos, pues es justamente en las
capacidades, virtudes y posibilidades de insertarse en esa nueva visión
del mundo, en las que se propone dicha diferenciación. Tal como señala
Francois-Xavier Guerra, esto tenía que ver con la soberanía del pueblo y
el punto de la representatividad:
La nueva legitimidad está basada en la soberanía del pueblo pero por su
imaginario, por sus valores, sus vínculos y comportamientos, la sociedad
16 Ibídem, p. 201.
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