3. Insumisión Popular - Iaeden

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Aura Rojas
derecho a la publicación de pensamientos y opiniones, respectivamente;
un sentimiento adverso sobre la reunión de grandes grupos de personas
levantaba las más suspicaces sospechas de que la gente, sobre todo la que
componía al pueblo, eran potenciales facciosos.
Sin embargo, las averiguaciones normalmente daban cuenta de otro
tipo de situaciones, entre las que hallamos sembradas en el imaginario del
pueblo, ideas milenaristas sobre el fin del mundo. Una explicación sobre
esto la desarrolló Georges Duby en su obra El año mil, una nueva y diferente
visión de un momento crucial de la historia, en la que analiza el terror heredado
por la sociedad europea al alcanzar el año en el que se celebrara la milésima
encarnación de Jesucristo, y que venía impregnada de signos apocalípticos
que acabarían con un orden que se había desviado de los dogmas cristianos.
Dice al respecto:
Un pueblo aterrado por la inminencia del fin de mundo: esta imagen del
Año Mil sigue viva aún en el espíritu de muchos hombres de cultura,
pese a lo que escribieron, para destruirla, Marc Bloch, Henri Focillon o
Edmond Pognon. Prueba de que en la conciencia colectiva de nuestra
época, los esquemas milenaristas no han perdido su poder de seducción.
Aquel espejismo histórico se instaló, pues, con toda facilidad en un universo
mental dispuesto a acogerlo. La historia romántica lo heredaba de ciertos
historiadores y arqueólogos que en los siglos XVII y XVIII emprendieron
la exploración científica de la Edad Media, época oscura, sojuzgada, madre
de todas las supersticiones góticas que las Luces comenzaban entonces a
disipar. Y, de hecho, es precisamente a finales del siglo XV, con los triunfos
del nuevo humanismo, cuando aparece la primera descripción conocida de
los terrores del Año Mil. El retrato responde al desprecio que profesaba
la joven cultura de Occidente respecto de los siglos sombríos y toscos de
los que procedía, y de los que renegaba para mirar, más allá de este abismo
bárbaro, hacia la Antigüedad, su modelo. En el centro de las tinieblas
medievales, el Año Mil, antítesis del Renacimiento, ofrecía el espectáculo
de la muerte y de la estúpida prosternación 317 .
317 Georges Duby, El año mil, una nueva y diferente visión de un momento crucial de la historia, p. 11.
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