3. Insumisión Popular - Iaeden

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Aura Rojas
virtud del término derivado de soberanía, para el siglo XIX ésta tenía
que ver con:
…[el] principio de legitimidad conduce inevitablemente a una “ficción
democrática” cuyos efectos perversos serán cada vez más notorios en
la América del siglo XIX. Las elecciones no constituyen un medio de
designación de los dirigentes ya que en el mejor de los casos no son sino un
indicador de la influencia de los diversos actores colectivos y, en el peor, el
resultado de una imposición hecha por el poder establecido. Por lo tanto, el
único camino para acceder al poder consiste en asumir de manera simbólica
la representación del “pueblo”. Simbología doble, la de la acción y la de
la palabra: el “pueblo” se expresa a través del pronunciamiento, “actúa”
a través del jefe sublevado y ‘habla’ a través de los intelectuales, autores
de las proclamas que siempre lo acompañan. Esta doble simbología pone
en evidencia los dos componentes esenciales de la clase política de esta
época: los hombres de armas y los de pluma y palabra: los militares y los
abogados 10 .
Es así como la ciudadanía debía estar estrechamente vinculada con el
concepto de soberanía ya que ambos se complementaban. Para que exista
nación debe existir soberanía, y para la que la soberanía sea legítima, el
ciudadano debía contar con solidez desde el punto de vista político, social
y hasta moral.
En virtud de las diversas consideraciones que genera el concepto sobre
el “pueblo”, se deben matizar los distintos elementos que giran en torno
de él, orden social, ciudadanía y soberanía. La modernidad a la que asiste la
sociedad venezolana debe lidiar no sólo con las consideraciones académicas
surgidas; sino también con los valores, actitudes y comportamientos que en
la cotidianidad no habían variado, o habían cambiado muy poco. Se trata de
volver nuevamente a recurrir a las representaciones sociales que se tenían
sobre el pueblo desde dos perspectivas: las de sí mismo y las de las clases
dirigentes y/o dominantes.
Para George Rude, la concepción sobre el pueblo giraría en torno a lo
que ha denominado “la multitud” o “la muchedumbre”. Una caracterización
10 Francois-Xavier Guerra, Modernidad e independencia, p. 362.
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