3. Insumisión Popular - Iaeden

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Aura Rojas
Los motivos de tensión entre la institucionalidad gubernamental y el
resto de la sociedad se hallaban ligados justamente a la idea y conformación
de ese proyecto de país, que muchas veces no se compadecía con las
aspiraciones sociales y económicas que se habían anidado en lo interno de la
misma. En la medida que el imaginario y las prácticas sobre la composición
de la estructura social se mantenían vigente, los reclamos y aspiraciones
parecían alejarse aún más de la consolidación de un proyecto de país con
capacidad de dar respuestas satisfactorias a todos.
La idea sobre el pueblo, hemos visto, no había cambiado en lo absoluto
en el imaginario colectivo, tanto de los dirigentes y/o ciudadanos, como del
pueblo mismo; en el siglo XIX venezolano, pueblo era sinónimo de plebe,
proletariado, populacho, lo más bajo de la sociedad; y cuyas significaciones
abarcaban concepciones profundamente peyorativas: hordas violentas,
ignorantes, desmoralizados, bandidos, anarquistas, ladrones, facinerosos,
malhechores, conspiradores, asesinos, imbéciles, etc. Siempre que aparecen
estos epítetos en los memoriales de autoridades locales o nacionales, vecinos
y ciudadanos, vemos que van referidos a gente pobre sin instrucción
como peones, jornaleros, desempleados, etc.; pero también se refieren en
términos raciales o como origen de clase: ignorantes y violentos son los
negros, esclavos o no, los indígenas, los pardos o mestizos. Puede también
apreciarse cómo la misma idea se sostiene respecto de áreas geográficas,
pues vemos más inclinación hacia la violencia y la sublevación en zonas
empobrecidas en las que moraban esos peones, arrieros o jornaleros; en
las zonas donde se mantenían esclavitudes, es decir, las haciendas; en áreas
en las que convivían indígenas; hablamos de los llanos (Barinas, Orituco),
de Río Chico, Valles del Tuy, Guarenas, Guatire, Puerto Cabello, costas de
La Guaira, Maracay, Ocumare de la Costa, Barcelona, etc.
Si en el siglo XIX, según lo apuntado por nuestra historiografía,
la sociedad venezolana no estaba pensándose como constructora de un
proyecto nacional, entonces todo lo sucedido como último recurso ante el
planteamiento de los distintos gobiernos, esto es las revueltas o revoluciones,
se trataba de venezolanos, funcionarios y dirigentes, vecinos y ciudadanos,
trabajadores y desempleados, el pueblo, eran un cuerpo ocioso que esperaba
sólo un turno para llenar algunas aspiraciones particulares; es entonces que
se diría que el trabajo adelantado por la Sociedad Económica de Amigos
del País de Caracas, las Sociedades Agrícolas, los partidos políticos y las
movilizaciones de la gente del pueblo para apoyar ideas que ayudaran
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