3. Insumisión Popular - Iaeden

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Aura Rojas
Afirma la doctora Montero que los estereotipos constituyen:
…una forma de cognición categorizante, ligada a la percepción, que conduce
a la formación de representaciones de la realidad, que asigna atributos a una
clase de objetos, que generaliza, exagera y simplifica, que es producto del
aprendizaje social y que puede tener una base real o no… 5 .
Esa forma de “cognición categorizante” también se aplica a las
personas y/o grupos sociales y justifica un modelo para organizar la
sociedad venezolana, tanto en el período colonial como en el transcurso
de la conformación y consolidación en un Estado moderno o república.
Muchos de los atributos reales o no que las clases sociales poseían han sido
tomados para caracterizar, describir y conceptualizar a la sociedad en su
conjunto, en primera instancia; y a las clases que la componen de manera
muy particular.
Es así como la imagen sobre el “pueblo” venezolano ha tenido un
devenir histórico que de varias formas se implantó y se internalizó en la
mentalidad de la sociedad venezolana, a través de la idea del orden social
(los estamentos, sus deberes y derechos) y de la educación (ya sea religiosa
o laica); la sociedad colonial, por ejemplo, aceptó esa estereotipación
respecto de la gente pobre, mestiza, esclava, etc., pues ésa era la idea de
mundo que conocía y manejaba. Sin embargo, también se observa el movimiento
contrapuesto a la idea del orden que propugnaba por cambios,
ya de tipo superficial, ya de tipo profundo en la estructura de esa sociedad.
Igualmente, se aprecia también la irrupción de las tesis del desorden en
contraposición a la del orden antiguo, a objeto de lograr uno nuevo o un
renovado acuerdo social. 6
5 Maritza Montero, Construcción y crítica de la psicología social, p. 116.
6 “…el paso de una sociedad tradicional controlada a una sociedad industrial y burocrática ‘medida’
tiene como efecto la supremacía de la norma, de la clasificación, de la jerarquía de los hombres
y las cosas; operaciones todas que, en la formación capitalista, se basan en una simbolización
dirigida por instancias de poder ‘separadas de la comunidad’. Una simbolización que, sobre todo,
expresa la reducción ‘a un orden que no agota todo lo real’. Las clases, sus divisiones y sus luchas,
el Estado disociado y guardián del orden de la sociedad, la burocracia actuando por dispersión en
el tejido social para imponer normas, la separación de lo real (…) la tendencia a someter todo a la
ley de la medida, el cambio del régimen simbólico por el rechazo de lo no mensurable y el avance
de las representaciones racionales, la sustitución de la conformidad regida por la tradición y por
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