3. Insumisión Popular - Iaeden

Insumisión popular 1830-1848 133
Tal es el tenor de los reclamos, ya no del pueblo, sino de algunos
representantes de las clases económicas y sociales más favorecidas: la
igualdad de las clases y la libertad para elegir de forma universal. Abogaban
por el sostenimiento de un verdadero gobierno “republicano, popular,
representativo, alternativo y responsable”. Este sentimiento fue calando en
la conciencia de los habitantes de Chaguaramas, El Sombrero, Barbacoas,
Tucupido, Chaguaramal, Valle de la Pascua, Lezama, Barlovento, San
Rafael de Orituco, Río Chico, Panaquire, Tacarigua, Curiepe, entre otros
pueblos. De las declaraciones tomadas a varios presos complicados por su
participación en esta revolución, se desprende que las motivaciones variaban
entre las ya señaladas diferencias de clases, las condiciones precarias de
vida, el reparto de tierras entre los pobres y la libertad absoluta extendida
incluso a los esclavos.
El 3 de noviembre de ese año se emitió un indulto por el Ejecutivo
Nacional que permitió poner fin a la revuelta y proporcionó elementos
reveladores sobre el cariz social que la acompañaba. Largas listas de
encausados y sobreseídos por pertenecer a las clases sociales más
desfavorecidas se fueron acumulando en la Secretaría de Interior y Justicia
al tiempo que el movimiento era cercado y reducido; los líderes locales y
regionales fueron, en general, condenados a la pena del último suplicio,
aunque sólo se tiene noticia de la efectiva ejecución de Simón Flores, alias
el Calvareño. Muchos fueron expulsados de la república, otros fueron
condenados a cumplir condenas entre 8 a 10 años por conspiración.
Volviendo a las motivaciones de los alzados entre la gente del
pueblo, encontramos que los relatos dan cuenta de que lo que se quería era
“…destruir a los actuales gobernantes” 159 , según lo expusieron 77 detenidos.
Agapito Tablero señaló que Juan Bautista Echeandia les informo que
“…era un engaño el que se nos estaba haciendo, que lo que querían eran
esclavizarnos y que era preciso sacar el limpio el partido liberal 160 ”. Mateo
Sojo aseguró que el movimiento era “…para defender el partido liberal
de Guzmán”; este hombre de más de 60 años, aunque no sabía leer ni
escribir y en muchas ocasiones no entendía las motivaciones de los líderes,
aseguraba:
159 “Causas seguidas en el Tribunal de Primera Instancia del Tercer circuito de Caracas, por el delito
de conspiración” (1846), Ibídem, t. CCCXXXIX, f. 118.
160 Ibídem, f. 123.
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