3. Insumisión Popular - Iaeden

Insumisión popular 1830-1848 121
en la gesta emancipadora desde fines del siglo XVIII hasta por lo menos
1830 cuando se organiza la República de Venezuela. Es innegable que esa
promesa no había sido completada suficientemente en el sentir y en la vida
cotidiana de quienes eran aún reputados como una clase social de menor
jerarquía y de menores prendas en el concierto del proyecto moderno y
ciudadano que se adelantaba.
Así lo señala Esteban Tovar, labrador de 26 años; José Manuel Silvera,
labrador de 54 años; Santos González; José Acosta Silva, trabajador de una
fabrica; Carmito Suárez, Manuel Aponte, Josefa Ramos, Ildefonso García,
Manuel Blanco, Gregoria y Josefa Muñoz; los vecinos del pueblo del Pao,
Paracotos, El Baúl, San Juan de los Morros, Chirgua, Carmito y Potrerito.
A una cantidad no estimada de gente detenida en distintas localidades no
se le pudo dictar acusaciones fidedignas sobre complicidad o participación
voluntaria entre la gente del pueblo a pesar del avance cierto que los líderes
locales y regionales habían logrado en dos meses en esas regiones, en las
que se había acendrado la idea de libertad extensiva. Es así como buena
parte de los líderes fueron sentenciados a muerte, tal como lo señalaba la
Ley de Conspiradores: José López, José de Jesús Villalba, Esteban Cedeño
o Espinoza, Luis Bernal, Félix y Zoilo Quintana, entre otros 132 . José Siso
estaba muerto en combate en la zona de La Matica de El Baúl; Julián
Siso, su hermano, había escapado, así como Juan Silva, Fermín Martínez
Gabante y José Ignacio Matamoros. Las promesas de estos líderes para
el pueblo las reseñó, una vez más, un alguacil del Tribunal Parroquial de
Ortiz, llamado José López, la revuelta no era un foco de perversión al estilo
de bandidos, sino que estaba medianamente organizada y sus proyectos
bastante claros:
El cuartel principal se hallaba en Santa Lucia; que robarían la plata del
Banco, pues esta harto Silva de ser esclavo del mal gobierno, que los esclavos
serían libres así como también las tierras (…) en virtud del gobierno que
el [Silva] establecerá todo sería libre y cada cual podría hacer su conuco
con entera libertad sin que nadie le cobrase arrendamientos ni tuviese que
ver donde lo hacia (…) cómo iba a hacer esto (…) que sí no había visto
la revolución de Carujo que con haber tenido otros principios nada había
132 Ibídem, f. 421.
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