3. Insumisión Popular - Iaeden
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Insumisión popular 1830-1848 9 Al analizar nuestro proceso de independencia y la construcción posterior, Laureano Vallenilla Lanz señala que el pueblo, a pesar de sus aspiraciones libertarias y luchas en pos de la justicia social, guarda en su interior sólo actitudes negativas: Cuando el alma popular se siente sacudida por una conmoción repentina y violenta, lanza a lo lejos su grito o su sollozo, como el tañido de una campana que repercute en el espacio; pero como la liga del metal donde se condensan los sentimientos de las multitudes tiene en el fondo un sedimento que toda sacudida puede hacer subir a la superficie cubriendo de una espuma de vergüenza el licor brillante y generoso. Eso es lo que sucede en todos los grandes trastornos de la naturaleza: en los ciclones, en los terremotos, en las revoluciones. Todos los pueblos han sufrido esa dolorosa experiencia: los hombres que permanecen en la sombra en tanto que el orden impera, se rebelan, desde que el freno social desaparece, con sus instintos de asesinato, de destrucción y de rapiña 2 . El mismo Vallenilla Lanz señala que para nuestra historiografía la sociedad venezolana, y especialmente el pueblo, no tiene sino un signo inequívoco de marginalidad y exclusión sobre la construcción efectiva de Venezuela, en contraposición con los hombres que se constituyeron en héroes y reales constructores del país: Siempre y por todas partes nos tropezamos en Venezuela con el mismo criterio: el pueblo “embrutecido, esclavizado, fanatizado, ultrajado por el despotismo colonial”, brotaron los “héroes de la libertad y los defensores del derecho”; de la sociedad dividida, anarquizada por la heterogeneidad de razas y los prejuicios de castas, nació espontáneamente la democracia; de los criollos indolentes, educados en las abstracciones de la teología y en la disquisiciones del peripato, “afeminados por el lujo y la molicie”, surgieron repentinamente “los republicanos austeros y eminentes que sembraron el radicalismo liberal en toda la extensión de Sur América” 3 . 2 Laureano Vallenilla Lanz, Cesarismo democrático. Estudios sobre las bases sociológicas de la constitución efectiva de Venezuela, p. 48. 3 Laureano Vallenilla Lanz, Disgregación e integración, p. 89. Insumision popular.indd 9 28/08/2010 04:53:58 p.m.
10 Aura Rojas A partir de visiones como la precedente, planteamos un recorrido histórico, entendiendo que el pueblo venezolano ha desempeñado y continúa desempeñando un papel significativo en la historia nacional. No se trata de recrear las hazañas de nuestros grandes, medianos y pequeños caudillos y sus luchas por el poder político; sino de establecer la conexión entre el proceso histórico de formación de la nación y sus contingentes humanos, denominados “pueblo”, “gente común” o “multitud”. La revisión de los expedientes referentes a movimientos de desobediencia ha arrojado definiciones que abarcan revoluciones, revueltas, conatos de revueltas y otros. Es así como la participación del pueblo en éstos pasa por el tamiz de ir entendiendo las implicaciones políticas, sociales y económicas que incidían en la preocupación vertida respecto de ellos, de los gobiernos que se fueron sucediendo entre 1830 a 1848 (José Antonio Páez, José María Vargas, Carlos Soublette y Jose Tadeo Monagas). La mayor o menor magnitud de penetración de ideas o acciones de luchas, independientemente de que fueran lideradas por grandes “caudillos”, tenía un caldo de cultivo considerado peligroso y explosivo entre los componentes de ese pueblo. Tampoco intentaremos manejar el concepto de pueblo como un todo, pues la revisión de las fuentes de primera mano da cuenta de dinámicas sociales distintas dependiendo de las posiciones geográficas, políticas e ideológicas; a pesar de observar variados elementos de continuidad en las luchas en las que participó el pueblo en pos de justicia social, las distancias expresadas desde la cotidianidad social imponen más bien un análisis que parte de los procesos de mayor impacto en cuanto a la desobediencia al orden legal establecido, como lo representaron la Revolución de las Reformas o las Revueltas de Lezama; y que luego se detiene en la situación social, es decir, la manera cómo fueron vistas las clases sociales que tradicionalmente son consideradas como pueblo. La posición de grupos dedicados a la agricultura y la cría, los indígenas y los esclavos ante la desobediencia se torna así en nuestro foco de atención principal. Siguiendo al historiador francés George Rude, delimitamos el tema sobre el pueblo en un momento bien definido, de forma que no se pretende hacer un estudio exhaustivo sobre el Pueblo en la Historia de Venezuela, sino, más bien, sobre la participación del mismo en el período ya señalado y que en general estaba signado por el factor de la desobediencia social. A Insumision popular.indd 10 28/08/2010 04:53:58 p.m.
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Al analizar nuestro proceso de independencia y la construcción<br />
posterior, Laureano Vallenilla Lanz señala que el pueblo, a pesar de sus<br />
aspiraciones libertarias y luchas en pos de la justicia social, guarda en su<br />
interior sólo actitudes negativas:<br />
Cuando el alma popular se siente sacudida por una conmoción repentina y<br />
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que repercute en el espacio; pero como la liga del metal donde se condensan<br />
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El mismo Vallenilla Lanz señala que para nuestra historiografía la<br />
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Venezuela, en contraposición con los hombres que se constituyeron en<br />
héroes y reales constructores del país:<br />
Siempre y por todas partes nos tropezamos en Venezuela con el mismo<br />
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“afeminados por el lujo y la molicie”, surgieron repentinamente “los<br />
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2 Laureano Vallenilla Lanz, Cesarismo democrático. Estudios sobre las bases sociológicas de la constitución<br />
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3 Laureano Vallenilla Lanz, Disgregación e integración, p. 89.<br />
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