mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

excluyen de tal prohibición “esclavos negros u otros esclavos que hayan nacido en poder de
cristianos” (Pérez Fernández 1995: 26)
Ítem, por quanto Nos, con mucho cuidado abemos de procurar la conversión de los
yndios a nuestra Sancta Fe Cathólica, e, si allá fueren personas sospechosas en la fe a la dicha
conversión, podrían dar algún impedimento, non consentiréis ni daréis logar que allá vayan
moros nin xudíos, nin erexes, nin reconcyliados, nin personas nuevamente convertidas a nuestra
fe, salvo si fueren esclavos negros u otros esclavos que fayan nascido en poder de los
christianos, nuestro súbditos e naturales…” (Cortés López 2004: 26)
En esta cita podemos notar que desde muy temprano existe por parte de la corona
española un interés en mantener alejados de los nuevos territorios a todos aquellos que
representen una amenaza para la cristianización de los indios. Sin embargo, este interés tiene una
excepción, a saber, los esclavos. Éstos sólo tiene que cumplir con una condición que consiste en
estar sometidos por algún tiempo a los cristianos ante de ser transportados a los nuevos
territorios. En pocas palabras, ser ladinos. Para que un esclavo cumpla esta condición de ladino,
usualmente tiene que haber vivido al menos un año en Castilla y haber recibido alguna
instrucción como cristiano. En el caso de las mujeres esclavas, una instrucción del 26 de
septiembre de 1513 pide que ellas hayan sido criadas durante más de tres años en Castilla (Pérez
Fernández 1995: 48). La esclavitud, en consecuencia, introduce la primera gran excepción dentro
del proyecto de cristianización de los nuevos terriorios descubiertos. El prurito de una tierra sin
influencias nocivas para la cristianización se suspende ante la temprana necesidad de mano de
obra abundante. Sin embargo, esta excepción muy pronto comenzará a introducir muchos más
problemas de los esperados.
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