mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

comienzos del siglo XVI en la península ibérica y sus colonias la separación que establece
Agamben entre la máquina antropológica de los antiguos y la máquina antropológica de los
modernos se torna compleja debido a que nos encontramos ante una modernidad en la que
prácticas de exclusión interna tales como la persecución de la herejía, los judíos y los moros
habitantes de la península interactúan con prácticas de inserción de lo externo tales como el
sometimiento y la cristianización de poblaciones tales como los habitantes de América y de
África. En el caso particular de la esclavitud, la exclusión del musulmán y la inclusión del
esclavo negro se traslaparán continuamente generando complejos espacios de excepción en los
cuales existe una continua y difusa negociación entre la necesidad de mano de obra y el interés
por crear una población indiana no afectada por ningún tipo de influencia musulmana.
En segundo lugar, Las Casas encuentra dificultades adicionales a las que encuentra en el
caso de los nativos americanos cuando intenta expandir su aparato de inclusión al caso de los
africanos esclavizados. En particular, nos interesa señalar que esta inclusión implica la
producción de ciertas representaciones que legitiman pero que también muestran difícil la
inclusión de los esclavos africanos dentro de lo cristianizable. En adelante, caracterizaremos
dichas representaciones como críticas.
1.2 ¿POR QUÉ REPRESENTACIONES CRÍTICAS?
Nuestra investigación se articula de acuerdo con un criterio de lectura y análisis que la coloca en
el ámbito de la crítica literaria y cultural, no obstante mantener un continuo diálogo con ciertos
trabajos históricos. En los textos de Las Casas y sus contemporáneos que hemos tomado como
objeto de nuestra investigación aparece un problema que adquiere, más allá de su formulación
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