mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

cierta concepción de lo humano. La máquina antropológica no produce lo humano desde lo
animal sino que supone lo humano con el fin de excluir pero al mismo tiempo subyugar lo que
considera no-humano. Ahora bien, existen dos formas de producción de lo humano. La primera
de ellas, que él demonina antigua, se caracteriza por un intento de inclusión de lo externo y
humanización del animal. En contraste, la segunda de ellas, que el denomina moderna, se
caracteriza por un intento de exclusión de lo interno y de la animalización de lo humano (52).
Si en la máquina de los modernos el fuera se produce por medio de la exclusión de un
dentro y lo inhumano por la animalización de lo humano, aquí [en la máquina antropológica de
los antiguos] el dentro se obtiene por medio de la inclusión de un fuera y el no hombre por la
humanización del animal: el simio-hombre, el enfant sauvage u homo ferus, pero también y
sobre todo el esclavo, el bárbaro, el extranjero como figuras del animal con forma humana (52).
Para lograr esta separación ambas máquinas necesitan postular la existencia de lo que
Agamben denomina una zona de indiferencia en lo que lo humano y lo inhumano se articulan de
una manera difusa en un espacio de excepción. 15 Agamben caracteriza dicho espacio como “el
lugar de una decisión incesantemente demorada, en que las cesuras y su articulación son siempre
de nuevo dis-locadas y desplazadas” (53). En consecuencia, continúa Agamben, dicho espacio
no termina por producir una vida animal de un lado y una vida humana del otro sino “tan sólo
una vida separada y excluida de sí misma, nada más que una vida nuda” (ibid.).
En el caso del intento de inclusión de los esclavos negros dentro de lo humano, tal como
se presenta en el caso de Las Casas, estos planteamientos de Agamben son sugestivos pero
necesitan de algunos ajustes. En primer lugar, es necesario decir que en el contexto esclavista de
15 Llama la atención que en el texto al que estamos haciendo referencia Agamben no habla de
‘estado de excepción’, concepto más frecuente en sus obras anteriores, sino de ‘espacio de
excepción’.
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