mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

puede ayudar a entender los comienzos del complejo proceso de inserción de los africanos
esclavizados dentro del mundo indiano y el surgimiento de una primera forma de abolicionismo
en la América española. En consecuencia, en nuestra exposición queremos perseguir en Las
Casas, más que su culpabilidad o inocencia en el inicio del tráfico, la articulación que él hace de
diversas fuentes que encontró en su ambiente hasta llegar a producir, después de sugerir en varias
ocasiones su introducción, una primera crítica a su esclavización.
Tanto la sugerencia de introducir esclavos a las Indias como la posterior crítica a la
esclavización de éstos no son el objetivo principal de muchos de los textos en los cuales Las
Casas hace alusión a los esclavos africanos traidos a las Indias. Sin embargo, la persistencia de
las alusiones a ellos nos permite perseguir lo que podríamos denominar, parafraseando a Zizek
(1989: 110-128), el otro del aparato ideológico que estuvo a la base de la colonización de
América en la primera mitad del siglo XVI. Para este aparato ideológico, el esclavo negro no fue
siempre su objetivo principal. Sin embargo, como esperamos mostrarlo, la representación del
esclavo negro como necesidad y amenaza para el proceso de colonización introdujo persistentes
inquietudes y preguntas dentro de dicho aparato. 14
En segundo lugar, Pérez Fernández considera que el gran logro de Las Casas en lo que
concierne a los africanos consiste en haberlos asimilado a los nativos americanos; en otras
palabras, en haberlos convertido en un ‘nuevo mundo’ a la manera del nuevo mundo americano.
Él considera que esta asimilación es posible gracias a la postulación del ‘mundo humano total’
como categoría dentro de la cual, desde una perspectiva europea, europeos, nativos americanos y
14 Estamos pensando particularmente en la caracterización que Zizek hace del ‘judío’ como el
otro producido por la ideología como exceso y enigma necesario para el funcionamiento de
ésta. No consideramos que el ‘esclavo negro’ sea el único otro producido por el aparato
ideológico colonial. Sin embargo, como lo esperamos mostrar en nuestro trabajo, alrededor de
él se producen varias de las fantasías y crisis propias de este aparato.
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