mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

articulada por Saco dentro de un argumento que enfatiza cierta representación racial de los
africanos esclavizados. Además de lo anterior, Saco considera que la afirmación de Robertson
según la cual Las Casas sugirió la importación de esclavos desde África valiéndose de los
establecimientos que tenían allí los portugueses es incorrecta (490-1). Según el escritor cubano,
Las Casas sugiere la importación de africanos ya esclavizados en España pensando que su
esclavización ha sido justa, y, “como todos pensaban, que los negros mejoraban en Indias su
condición física y moral” (491). De nuevo, Saco retoma una creencia proveniente del siglo XVI
haciendo de ella una razón que justifica la sugerencia de Las Casas.
En consecuencia, Saco considera que la contraposición que Robertson establece entre Las
Casas y el Cardenal Ximenez, haciendo del primero un impulsor y del segundo un detractor del
tráfico de esclavos hacia América, es “un contraste de fantasía” entre dos personajes que no
tuvieron ocasión para encontrarse y discutir el asunto tal como Robertson lo plantea (491). Del
mismo modo, rechaza la afirmación del autor escocés según la cual el inicio del tráfico de
esclavos hacia América revivió el tráfico de esclavos. Para el escritor cubano, ni los portugueses
y ni los españoles revivieron el tráfico de esclavos sino que le dieron una nueva función y lo
enfocaron sobre la “raza africana” (ibid.).
Sin embargo, el punto que más molesta a Saco de la exposición de Robertson es el juicio
que éste último hace de Las Casas como alguien que por su impetuosidad fue incapaz de
reconocer la contradicción que implicaba luchar por la libertad de los indios a costa de la
escalvización de los negros. Saco considera que este juicio de Robertson se debe a que no
conoció la Historia de Indias en la cual Las Casas expresa su arrepentimiento con respecto a la
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