mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

eneficios que tiene para los esclavos el hecho de estar cautivos bajo el dominio de los
cristianos.
En consecuencia, podemos reconocer una línea de reflexión que legitima la esclavitud
basada en la representación del esclavo como alguien que puede encontrar su salvación bajo la
dominación del cristiano. Sin embargo, y en abierta contradicción con dicha posición, podemos
reconocer también la existencia de una línea de reflexión que rechaza la idea según la cual la
piedad cristiana puede convertir legítimamente la esclavización en un medio de cristianización.
Esta posición, instaurada por las reflexiones de Las Casas, no es exitosa institucionalmente
hablando en el contexto de la América ibérica colonial. Sin embargo, es nuestra hipótesis que
esta línea de reflexión posee continuidad dentro de ciertos autores y, como hemos visto en el
capítulo inicial de nuestra investigación, hará de Las Casas una figura importante dentro del
debate abolicionista que tiene lugar a comienzos del siglo XVIII.
El primer avance de esta posición antiesclavista instaurada por Las Casas lo podemos
encontrar en un texto escrito probablemente en 1611 por un autor que puede ser Manuel Severim
de Faria. 88 En este texto, el autor propone un conjunto de consideraciones sobre los problemas
que produce para Portugal la existencia de la esclavitud. Después de exponer todas las
dificultades creadas por el compromiso que ha adquirido Portugal en dicho comercio, el autor
propone la que considera como la única salida consistente ante dicho problema.
O remedio para se evitarem estes injustos e perjuidiciais captiveiros, para ser efficaz,
seguro e de geral satisfação parece que não pode humanamente haver outro, senão conceder
88 Este texto se encuentra en la Biblioteca Nacional do Brasil (Rio de Janeiro) bajo el título
“Proposta a sua Magestade sobre a Escravaria das Terras da Conquista de Portugal.”
Manuscrito. Documento 7,3,1 #8. Seção de Manuscritos. Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro.
Existe una traducción parcial de este texto al inglés en la selección que hace Robert Edgard
Conrad de textos sobre la esclavitud en Brasil bajo el título Children of God’s Fire (11-15).
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