mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

una distinción entre las consecuencias derivadas del examen de los argumentos jurídicos y un
conjunto de razones que, sin invalidar dichos argumentos, llevan la reflexión a un ámbito en el
cual la esclavitud se torna justificable. Esas razones justifican la esclavitud de tal modo que es
difícil establecer si Avendaño está aceptando la existencia de la esclavitud en América, está
reconociendo la dificultad de una situación y eligiendo la salida más consecuente para ella o está
abriendo la posibilidad para una crítica del sistema esclavista en su conjunto. Tratando de hacer
un balance de sus reflexiones, Avendaño termina su exposición sobre la esclavitud afirmando:
“los de buen juicio no podrán argumentar que, como dice la escritura, no se luchó por la verdad y
se combatió por la justicia”.
La compra en Indias y Europa de algún modo puede justificarse. Primero: porque ciertos
Doctores, aunque algunos de ellos inconsecuentemente con su propia sentencia, afirman que la
compra no es claramente condenable, incluso la favorecen como el P. Molina, el P. Rebello en
el n. 4, el P. Castro Palao, el P. Fragoso, el P. Fagúndez y otros. Segundo: porque así está
aceptado en la práctica, que abarca a todos los estados: a los Obispos y Religiosos, que actúan
en esto sin ningún escrúpulo. Tercero: porque el Rey no sólo lo permite, sino que incluso él
mismo los compra y los vende; cuyo ejemplo sus vasallos pueden seguir libremente, pues en él
deben resplandecer ejemplos de justicia. Cuarto: porque los obispos, a instancia de los dueños,
fulminan excomuniones contra los que roban esclavos, considerando como cierto el derecho de
éstos. Quinto: porque como –según muchos consideran– tales esclavos parecen haber nacido
para servir, no parece que haya que actuar con ellos con el mismísimo derecho que con otros;
sino que los compradores deben quedar satisfechos con algún título menor, con tal de que no
parezca totalmente inverosímil. Sexto: porque son tan necesarios en Indias que sin ellos esta
República no puede subsistir. Y como estos son los más viles entre los hombres, puede pasarse
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