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mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

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El principal resultado de esa representación será, de un lado y tal como lo ha señalado<br />

Enrique Dussel en su El Encubrimiento del Otro (1994), el desconocimento de las diferencias<br />

existentes en los grupos que habitan las tierras conquistadas tanto los portugueses como por los<br />

españoles y, de otro lado, la formulación de dos categorías abstractas que son el indio y el negro,<br />

producidos ahora como poblaciones creadas a partir de la articulación de legislaciones, sistemas<br />

de explotación económica intensiva y creencias tanto religiosas como filosóficas asociadas con<br />

diferencias étnicas. En ello, tanto las tesis de Quijano sobre la colonialidad del poder (2000)<br />

como las de Agamben acerca del homo sacer y el estado de excepción (1998 y 2005) han sido<br />

particularmente útiles dentro de nuestra investigación.<br />

Sin embargo, consideramos que con respecto a la posición de Dussel nuestra<br />

investigación avanza al mostrar que no sólo es el desconocimiento del otro sino cierto uso del<br />

conocimiento que se obtiene sobre los habitantes de las tierras conquistadas lo que permite la<br />

configuración de estas poblaciones. En el caso de los esclavos africanos es claro que desde muy<br />

temprano tanto los tratantes como las legislaciones identifican y reconocen diferencias entre los<br />

cautivos. Estas diferencias, referentes a su procedencia, costumbres, religión y lenguaje, son<br />

manejadas con el fin de propiciar la conformación de una población esclava sin proclividad a la<br />

rebelión. Con respecto a la posición de Quijano, nuestra investigación resalta el valor que tiene el<br />

uso y construcción de representaciones como estrategia en la creación de las poblaciones negras<br />

esclavas. Dichas representaciones no son un mero producto o reflejo de procesos económicos y<br />

políticos sino que en varias ocasiones sustentan, impulsan o aún interrogan dichos procesos. El<br />

caso de Las Casas es particularmente diciente al respecto. Sería muy difícil reducir su crítica a la<br />

esclavitud al decurso que siguen las legislaciones o los procesos económicos sustentados en la<br />

explotación de la mano de obra africana en las Indias. Finalmente, con respecto a Agamben,<br />

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