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mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

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Colón de los portugueses, esto es, de una tiranía que mantienen hasta el momento en que Las<br />

Casas escribe. Al establecer esta conexión entre Colón y los portugueses en torno a las activides<br />

esclavistas, Las Casas radicaliza, de un lado, su crítica a los portugueses como iniciadores del<br />

tráfico y, de otro lado, su reinterpretación de lo sucedido en África desde lo que ha conocido y<br />

construido conceptualmente con anterioridad con respecto a las Indias.<br />

Más adelante, en el capítulo 173 del libro primero de la Historia de Indias, Las Casas<br />

relata la expedición que el portugués Pedro Alvarez Cabral comanda en 1500 y que permite el<br />

descubrimiento de Brasil. Las Casas está interesado en mostrar que los primeros en llegar a estas<br />

tierras son los castellanos y, en particular, Vicente Yáñez y después Diego de Lepe. De hecho,<br />

señala que, movido por el interés por llegar a la India, el rey Manuel I de Portugal (1469-1521,<br />

reinado 1495-1521) decide enviar la expedición de Alvarez Cabral y que esta expedición por<br />

casualidad descubre “las misma tierra que los nuestros ya habían descubierto y bojado” (689). En<br />

su exposición de la expedición de Alvarez Cabral, Las Casas vuelve a seguir muy de cerca las<br />

Décadas de Ásia de João Barros (Barros 169-177).<br />

Esta expedición es organizada con fines militares y religiosos. Ella incluye ocho<br />

franciscanos, ocho capellanes y un vicario. Además, una de las directrices dadas a Alvarez<br />

Cabral es que “primero que acometiese a los moros y a los idólatras con el cuchillo material y<br />

seglar, haciéndoles las guerra, dejase a los religiosos y seglares usar del suyo espiritual”, es<br />

decir, que la predicación y el comercio antecedan la acción militar. Sólo si la predicación y el<br />

comercio no funcionan y los infieles se muestran reacios a la predicación, se deberá recurrir a la<br />

acción militar (Barros 172, Las Casas 689-690). Las Casas sospecha de la legitimidad de estas<br />

razones. Considera que lo que los portugueses están defendiendo es que el evangelio puede ser<br />

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