mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

una fuerte impulsión a los Flamencos para que tuviese efecto un pensamiento que (bajo de otros
respectos) era muy conforme a sus deseos” (385). En sexto lugar, Las Casas en ningún momento
mostró estar en contra de la esclavitud sino contra la forma en que ésta era practicada en ciertos
casos. En concreto, Las Casas estaba en contra de la esclavización practicada por fuera del
ámbito de la guerra justa. En este sentido, el tráfico de esclavos de África, que él suponía eran
obtenidos en guerras justas, no le debió parecer inaceptable en su origen, como alternativa a la
situación de los indios en América y, más aún, como una posibilidad para los esclavos de tener
una mejor vida (390-5). Enfatizando su argumento, Funes afirma:
En una época en la que la África era casi desconocida, no era mucho que Las Casas
contemplase esta región inmensa, como país estéril y degradado por naturaleza y a los negros
sacrificados en grandes trabajos, siempre bajo la verga de dueños inhumanos y luchando con el
hambre y la miseria. Preciso era que concluyera este ángel tutelar de la humanidad, que era un
acto de beneficencia sacarlos de este sepulcro; porque a lo menos iban a ser transplantados a
lugares de climas más dulces y afortunados, donde serían sus fatigas moderadas y soportables.
Debe confesarse que en la mayor parte de las colonias españolas, no ha sido tan infeliz la suerte
de los esclavos Negros como lo fue en otras naciones, y como lo era la de los indios (396).
Nótese que Funes conjuga una justificación del parecer de Las Casas sobre la necesidad
de introducir esclavos africanos en América con una valoración positiva acerca de la presencia
de los esclavos africanos en América. De hecho, Funes parece no sólo reconocer en Las Casas
sino suscribir él mismo la idea según la cual la esclavitud ha sido una alternativa beneficiosa no
sólo para los españoles sino también para los africanos esclavizados, quienes han corrido en las
colonias españolas mejor suerte que los indios (397). Funes concluye su argumento diciendo que
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