mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

captivar, ni robar ni saltear, pues no eran de los que por las partes de la Berbería y Levante
infestan y hacen daño a la cristiandad (122).
Las Casas introduce, en consecuencia, la problematización de la categoría infiel que ha
hecho en su Apología mostrando, en primer lugar, que al interior de ella se tienen que reconocer
diferentes grupos y, en consecuencia, diferentes modos de actuar ante ellos. Infiel no quiere decir
necesariamente objeto de guerra sino que puede indicar alguien que no ha sido bautizado y que
ha de ser evangelizado de forma pacífica. Más aún, llega a decir que no por ser moro un infiel
merece ser esclavizado. Ello depende de sí ha atacado o no tierra de cristianos. En segundo lugar,
Las Casas llama la atención, en consonancia con lo expresado por Fernando de Olyveira en su
Arte do guerra do mar, sobre el hecho de que la esclavización por parte de los portugueses
propicia el incremento de la esclavización practicada por los moros:
Tampoco miraban los portugueses, que por cognocer los moros la codicia suya de saber
negros por esclavos, les daban la ocasión de que les hiciesen guerra o los salteasen con más
cuidado, sin justa causa, para se los vender por esclavos; y éste es un peligroso negocio y
granjería en que se debe ser muy advertido y temeroso, cuando contratare y tuviere comercio
con algún infiel, cualquier cristiano” (122).
En tercer lugar, Las Casas introduce las primeras alusiones a las esclavizaciones de
negros practicadas por los moros primero a causa de sus conflictos con ellos y después debido a
la demanda de esclavos por parte de los portugueses. En particular, Las Casas llama afirma que
la demanda de esclavos por parte de los portugueses produce un escisión entre los habitantes de
la costa de África. Los moros comienzan a intensificar sus asaltos sobre las poblaciones de
negros con el fin de obtener esclavos para los portugueses. Desde la perspectiva del obispo, las
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