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mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

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La hipótesis de Pérez Fernández es que Las Casas intenta mostrar que las regiones<br />

descubiertas por los portugueses están pobladas por hombres que, como los nativos americanos,<br />

no han hecho ningún daño a los europeos ni han invadido sus tierras y que, por lo tanto, no<br />

pueden ser esclavizados dentro de una pretendida guerra justa. El nuevo mundo geográfico y<br />

humano que es las Indias servirá a Las Casas como modelo para enjuiciar la presencia y acción<br />

de los portugueses en un mundo que, como el africano, era parcialmente conocido por los<br />

europeos antes de los avances marítimos de los portugueses desde mediados del siglo XV.<br />

Gracias a dichos avances, arguye Pérez Fernández, el mundo africano queda rápidamente<br />

incorporado dentro del mundo ya conocido. Sin embargo, Las Casas mostrará que en ese mundo<br />

incorporado a partir de los descubrimientos portugueses existen poblaciones que son nuevas a la<br />

manera en que lo son las poblaciones encontradas en las Indias. A diferencia de los portugueses,<br />

quienes vieron en las nuevas poblaciones que encontraron en sus viajes una extensión de las<br />

mismas poblaciones infieles que ya conocían y que eran consideradas como enemigas de los<br />

cristianos, y por ello susceptibles de ser combatidas en guerras justas y esclavizadas, Las Casas<br />

ve en ellas nuevas poblaciones que han de ser cristianizadas pacíficamente (Pérez Fernández<br />

1995: 133-146).<br />

Esta hipótesis de lectura que propone Pérez Fernández es plausible. Sin embargo, en<br />

nuestra exposición trataremos de mostrar que el esfuerzo de Las Casas no se reduce meramente a<br />

un intento de introducción de las nuevas poblaciones dentro de la idea de humanidad que ha<br />

construido para el caso de las Indias. La propuesta de Las Casas va mucho más allá hacia una<br />

comprensión del mundo como orbe que ha de ser cristianizado siguiendo el modelo de la<br />

colonización y evangelización <strong>pacíficas</strong>. La inclusión de los guanches ⎯habitantes de Canaria⎯<br />

y los africanos dentro del modelo de la evangelización pacífica no es sólo una expansión del<br />

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