mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

palabra Etiopía al lugar que fue habitado por la descendencia de Cam. Por ende, Soto también
estaría interesado en recalcar este origen bíblico del término, reinscribiendo a los etíopes dentro
de una visión cristiana del mundo. En pocas palabras, Soto parece interesado en establecer,
mediante el uso del nombre etíopes, una distinción entre los cautivos capturados por los
portugueses en la costa occidental de África y los moros capturados en guerra con los cristianos
en el norte de África.
En segundo lugar, Soto establece una crítica muy temprana de la esclavitud que Las
Casas debió conocer en sus trazos fundamentales a través de sus conversaciones con Soto quien,
como recordamos, fue quien organizó las sesiones en las que Las Casas se enfrentó a Sepúlveda.
En la crítica que Soto propone, la esclavitud voluntaria es aceptable, no así la esclavitud hecha
por medio de engaños. En consecuencia, una vez reconocido el engaño que está a la base de la
esclavización, el cautivo debe ser liberado sin importar el daño económico que ello implique
para aquel que pretende ser su dueño. Esta liberación es la única forma como la conciencia del
poseedor del cautivo puede quedar tranquila. Además, la cristianización no es pretexto de ningún
modo para la esclavización. El evangelio se predica para liberar a los hombres y no puede ser
excusa para la esclavización de ninguno de ellos.
Más adelante, Soto hablará de la esclavitud que surge de la guerra como forma de
mantener vivos a los prisioneros. A partir de ella formulará su tercera conclusión que consiste en
afirmar que esta forma de esclavitud no sólo es lícita sino que también es fruto de la
titulado “Impossibile” y en el cual dos hombres aparecen bañando un hombre negro, reza:
“Abluis Aethiopem quid frustra? Ah desine: noctis Illustrare nigrae nemo potest tenebras”
[¿Por qué bañas en vano al etíope? Desiste, nadie puede iluminar las tinieblas de la negra
noche]. No sabemos si Soto tiene conocimiento de los emblemas. Sin embargo, entre su
caracterización de los etíopes y el grabado y la sentencia de Alciato existen significativas
resonancias.
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