mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

menos en tres direcciones. En primer lugar, Oliveria va mucho más allá de autores como
Fernández de Oviedo, Sepúlveda, Barros y López de Gómara quienes consideran que la
cristianización sirve para legitimar la guerra justa contra todos los infieles y, en consecuencia, su
esclavización. Para Oliveyra, la cristianización no legitima la guerra ni mucho menos la
esclavización. En segundo lugar, Oliveyra va mucho más allá de Vitoria quien considera que la
forma cómo los portugueses llevan a cabo la esclavización en la costa occidental de África no
interroga significativamente los principios que rigen la esclavización. Oliveyra considera que la
esclavización practicada por los portugueses es injusta e inaceptable no sólo en sus detalles sino
en su conjunto. Finalmente, Oliveyra va más allá de Las Casas quien hasta ahora ha hecho uso de
los conceptos infiel y bárbaro para favorecer una evangelización pacífica en el caso de los indios.
Oliveyra hace uso del concepto gentes, implicando en dicho concepto a todos aquellos que no
han recibido la predicación del evangelio y no han han atacado a los cristianos, incluídos los
moros y los judíos. Del uso de dicho concepto, Oliveyra deriva una crítica radical a cualquier
forma de esclavización aplicada contra infieles que no han atacado a los cristianos o usurpado
sus tierras.
Ahora bien, la clave de su radicalidad radica en su temprana representación de los
habitantes de la costa occidental de África como gentes que no pueden ser equiparadas desde
ningún punto de vista con infieles a los que es legítimo declarar la guerra justa. Como lo
acabamos de decir, Oliveyra considera que dentro de este concepto de gentes se encuentran todos
aquellos que no han recibido la predicación del evangelio, incluidos los moros y los judíos que
no han hecho nunca guerra a los cristianos ni han intentado usurpar sus tierras. Su posición
antiesclavista se sustenta en una representación de aquellos que no han recibido la predicación
del evangelio que difiere significativamente de aquella que ofrecen las crónicas y reflexiones
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