mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

circunstancias que permiten la esclavización y que para la época, como hemos visto, ya son
motivo de discusión. Más aún, el cronista deja de lado cualquier referencia explícita a los moros.
Tal como lo expresa en el texto, la esclavitud proviene primordialmente de la maldición
proferida por Noé sobre Cam. Esto es llamativo en un texto que, como hemos señalado en el
comentario al primer pasaje del texto al que hemos hecho referencia, hace alarde de un
conocimiento de diferentes pueblos y regiones. Dicho conocimiento podría haberle permitido
problematizar o al menos dejar de lado una aserción como esta. Sin embargo, la ampliación en el
conocimiento de las regiones y los pueblos que López de Gómara esgrime queda recapturada
dentro de un marco de representación que sigue considerando la esclavitud una consecuencia
directa de una maldición bíblica. 60
En segundo lugar, el cronista hace de la maldición de Noé sobre Cam no sólo la razón
que justifica la esclavización de los habitantes de África sino, más aún, la referencia que atenúa
la existencia de la servidumbre de los indios. El pecado de Cam, que hace que su descendencia
sea condenada a la esclavitud, es poco comparado con los pecados de los indios. López de
Gómara ha convertido la esclavitud de los hijos de Cam en la razón que de lejos hace tolarable la
servidumbre indígena. Los hijos de Cam han devenido el modelo de los habitantes de Indias. En
este sentido, el cronista propone una legitimación de la esclavitud que está distante de los
interrogantes que se comienzan a plantear en estos momentos con respecto a las prácticas de
esclavización. Sin embargo, el uso que hace de esta referencia bíblica muestra que desde muy
temprano en las Indias la maldición de Noé a Cam se convirtió en una referencia que explicaba
60 Alonso de Sandoval hará también alusión a esta referencia en su Naturaleza, policia sagrada y
profana, costumbres y ritos, disciplina y catecismo evangelico de todos Etiopes más conocida
como la Instauranda Aethiopum Salute (1627). Dicha referencia le servirá al jesuita para
explicar a qué se debe la tez negra de los habitantes de África (74-75).
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