mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

y lo diferencio, mas de pensar que por mostrar su omnipotencia y sabiduria, en tan diversa
variedad de colores que tienen los hombres. Tambien dizen, que es otro notable, y pocos calvos,
que dara cuidado a los filosofos, para rastrear los secretos de natura, y novedades del mundo
nuevo y las compliciones del hombre” (xcvi-xcvii).
En el texto de López de Gómara, África se ha convertido principalmente en la tierra de
los negros, Europa en la tierra de los blancos y las Indias en la tierra de los leonados. Esto no
quiere decir, como veremos a continuación, que el elemento religioso desaparezca en la
representación de los africanos. Sin embargo, dicho elemento queda supeditado a la cuestión del
color de la piel. Esta representación según la cual África es la tierra de los negros tiene una
temprana referencia en el mundo hispánico en la Semeiança del mundo (1223), texto redactado
en la corte de Alfonso X el Sabio y que Bull y Williams consideran como el más antiguo texto de
geografía escrito en lengua castellana (1). La Semeiança presenta una descripción de África que
abarca lo que hoy conocemos como la parte norte del continente africano. Según dicha
descripción, esta parte de la tierra se divide en trece partes que son Libia, Cirenea, Pentepolys,
Tynpolis, Bysançem, Cartago, Getulia, Mauritania, Estyfensys, Çesarea, Mauritania Tyrgyntania,
Etiopía y Etiopía de Saba (89-93). Además, continúa el autor de la Semeiança, se encuentran en
África la fuente de Trestán, que hierve de noche y se congela de día, la tierra de los trogodizes, el
desierto, la tierra de Gades y el monte Atalante (93-95). Ahora bien, el autor de la Semeiança
sólo hace tres anotaciones sobre las poblaciones que habitan estas regiones: en primer lugar,
Mauritania “es la tierra de los negros”, en segundo lugar, Etiopia de Saba está habitada por “unas
gentes que dizen gramantes” y, finalmente, existe un parte habitada por los trogodizes, “gentes
[que] son asy ligeras de pies que alcançan a las bestias en los montes e prenden dellas quales se
pagan” (93).
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