mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

Este tipo de narrativa, en la cual la guerra contra los infieles da razón de ser a Portugal y
legitimidad a las acciones que realiza en las tierras descubiertas, articula la crónica de Barros y
de otros cronistas de su tiempo. La épica constituye el marco narrativo dentro del cual se
desarolla esta narrativa. En dicha narrativa épica, los cristianos son presentados como héroes, los
infieles de África e India como enemigos de la fe y la sangre derramada en el campo de batalla
por el nombre de Cristo como la prenda que letitima el dominio de Portugal sobre los territorios
conquistados.
Las Casas no será ajeno a este debate. Gracias a su lectura de estos textos, él llegará a
entender que entre lo sucedido en las Indias y lo sucedido en la costa occidental de África no
sólo existen similitudes sino, más que nada, una conexión que explorará en su Historia de Indias.
Sin embargo, existen tres reflexiones más a las que haremos referencia antes de dirigirnos al
texto de Las Casas. Estas reflexiones muestran que, junto con los intentos de legitimación de la
esclavitud por vía de la guerra justa declarada en nombre de la cristianización, aparecen en este
momento reflexiones que, de un lado, comienzan a estrechar el vínculo entre África, la piel negra
y la esclavitud y otras que, de otro lado, comienzan a plantear críticas cada vez más profundas al
proceso de la esclavización.
5.5 DOS COMENTARIOS DE LÓPEZ DE GÓMARA Y DOS CRÍTICAS A LA
ESCLAVITUD (1555-1556)
En 1555, Francisco López de Gómara publica su Historia general de Indias. En este texto hace
dos consideraciones acerca de los esclavos negros sobre las cuales vale la pena llamar la
atención. En primer lugar, López de Gómara señala la distinción de color que existe entre los
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