mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

embargo, puede poseer con buena consciencia aquello que toma si muda su intención o se
reconoce como culpable en modo venial o mortal según el modo y cualidad de dicha intención
(684-685). Esta enigmática sentencia parece ser el criterio desde el cual el autor intenta
establecer la validez de ciertas acciones y negocios que se dan en los territorios descubiertos. Al
parecer el autor quiere demostrar que, de un lado, las intenciones codiciosas de algunos de los
exploradores portugueses de África pueden ser reconocidas como parte de la guerra justa y, por
ende, ellos pueden disfrutar lícitamente de lo que han obtenido en sus expediciones si rectifican
su intención. De otro lado, el autor busca demostrar que el rey, el señor o la república no pueden
ser juzgados por la ilicitud de algunos negocios practicados en África ya que éstos son realizados
por particulares quienes son los que tienen la responsabilidad de establecer la licitud de los
negocios que hacen en las tierras descubiertas. Finalmente, el autor intenta demostrar que las
bulas y confirmaciones apostólicas no autorizan la guerra justa sino que solamente las respaldan.
En consecuencia, el autor afirma que en los comercios y los tratos ligados a los
descubrimientos, en primer lugar, es necesario establecer sólo las cualidades y las condiciones de
los contratos y de las cosas que se dan y se reciben y, en segundo lugar, definir las concesiones
papales (reservações) con respecto a dichos tratos guardando siempre respeto a la equidad
natural y la razón de tales condiciones así para los naturales como para los extranjeros.
A continuación, el autor reconoce que, debido a que las informaciones acerca del modo y
la calidad de los dichos comercios no son suficientes para ir a los detalles de cada caso, no se
puede decir por ahora cosa más específica sino que para tener la conciencia tranquila acerca de
ellos es necesario que el rey, el señor o la república en cuyo nombre se hacen dichos contratos
sean dejados fuera (ter sahido) del asunto porque se entiende que son tratos. Así mismo, la
persona particular está obligada so pena de pecado mortal a hacer las averiguaciones para saber
229