mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

idolatría y la infidelidad las cuales, sin embargo, no pueden ser consideradas como razones para
que los gentiles pierdan el señorío o dominio sobre lo que poseen ya que dicho señorío y poder
antecede a las leyes positivas que pueden variar de una nación a otra (683).
Tampoco considera el autor como argumento válido para la guerra justa el hecho de que
se apele al Papa para afirmar que, en nombre de la autorización que él brinda para expandir el
evangelio, pueden los príncipes cristianos subyugar otros pueblos. El hecho de que todos sean
parte de la grey del Papa, los cristianos en acto y los infieles en potencia, no quiere decir que
todos tengan que vivir bajo las mismas leyes o que el Papa tenga el mismo tipo de jurisdicción
temporal sobre todos ellos (682-3). Como se ha dicho anteriormente, sólo en el caso de agresión
a los predicadores pacíficos y virtuosos puede el Papa justificar y respaldar estas guerras (683).
Por último, el texto considera inaceptable la idea según la cual la guerra puede ser un mal
del que posteriormente se saque un bien, a saber, la conversión rápida de los infieles. Citando la
máxima de San Pablo, el texto afirma: “não se hão de fazer males ainda que delles este certo
seguirem se grandes beens” (683).
El texto termina afirmando, en lo que concierne a las causas de la guerra justa, la
necesidad de una evangelización paciente y pacífica basada en la calidad de la predicación y no
en la subyugación de las multitudes (683). Más aún, el texto critica las pretendidas conversiones
logradas sobre la base de las conquistas que han convertido en señores de los nuevos territorios a
los que las han liderado. En ellas, el autor sólo encuentra una posesión de mala fe que obliga al
que causó los daños o a sus herederos a hacer una restitución y reparación por los daños
causados (683-684). Al terminar esta sección, el lector puede terminar bastante persuadido de
que, a diferencia de los españoles, los portgueses han conducido una evangelización en la que la
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