mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

cobro se hace a quienes no quieren restituir, satisfacer o recompensar aquello que han robado o
tomado injustamente. Este cobro se persigue en los casos en que es posible obtener satisfacción o
recompensa por aquello que ha sido robado o tomado. En segundo lugar, la guerra justa busca
enmendar una ofensa que los ofensores no reparan o no reparan satisfactoriamente de acuerdo
con los ofendidos, provocando que éstos ataquen a los ofensores y éstos últimos se defiendan.
En consecuencia, la caracterización de una guerra como justa depende de la justificación
y de la manera cómo los enfrentados esgrimen las razones de su enfrentamiento. En otras
palabras, la guerra justa funciona a la manera de un litigio en el cual cada parte expone sus
argumentos. Sin embargo, el autor reconoce que si este tipo de justificación es difícil en tiempos
de paz, es mucho más difícil en tiempos de guerra. En ese tipo de guerras en las que las
justificaciones se tornan dudosas a los súbditos no les queda más salida que apoyar las razones
de su señor así sean injustas. Ello los excusará. Sin embargo, no quedan excusados los que
vienen a servir en ellas como mercenarios a sueldo (677-678).
Ahora bien, la causa de guerra justa esgrimida por los príncipes cristianos contra los
moros de África y los turcos de Asia es que éstos han usurpado tierras que anteriormente
pertenecieron a los cristianos (678). Debido a la existencia de esta causa justa, los príncipes están
autorizados por el Papa a hacer suyas las tierras y bienes que ganaren (ibid.). Esto le permite
inferir al autor que no son guerras justas aquellas que se declaran a gentiles y moros que viven en
tierras que no han sido ocupadas antes por los cristianos. Si volvemos a la primera razón, nos
damos cuenta de que ellos no han usurpado nada a los cristianos y, por ende, no pueden ser
objeto de guerra justa en el primer sentido. En consecuencia, tomar las tierras y someterlos sería
un pecado que tendría que ser restituido por aquellos que los cometieron o por su herederos.
Dichas conquistas, según el texto, son: “rapinas e ladroices grandes –ainda que vão palliadas
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