mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

siempre tendrá problemas y que por ello es preferible, como remedio general, no buscar
demandas y respuestas sino que “cierren los ojos y pasen como los otros” (173). Sin embargo,
Vitoria agrega una respuesta particular a cada una de las preguntas.
En primer lugar, con respecto al uso de señuelos para capturar africanos, Vitoria afirma
que “si se tuviese por cierto que los portugueses se alzan con ellos por aquella forma de ruindad,
yo no sé por dónde los pueda nadie tener por esclavos” (173). Al decir esto, Vitoria introduce
una de las objeciones que llegará a ser más frecuente con respecto al tráfico de esclavos y,
especialmente, la compra de esclavos por parte de los españoles a los portugueses. Según esta
objeción, si el cristiano tienen alguna duda en la forma cómo son obtenidos los esclavos en
África por los portugueses, es decir, no en guerra justa, debería abstenerse de comprarlos. Sin
embargo, Vitoria no parece considerar que esta sea la situación más frecuente en el caso de los
esclavos que capturan los portugueses. Él considera que la mayoría de los esclavos han sido
esclavizados en guerra justa por los portugueses o han sido vendidos a éstos por otros que los
han capturado en guerra justa y que, además, el rey de Portugal no permitiría ese tipo de engaño.
En consecuencia, no debe haber mayor duda al respecto por parte de los compradores (174).
En segundo lugar, Vitoria considera que no debe haber duda acerca de la legitimidad de
la esclavización así esta haya sido en guerras entre bárbaros porque “los portugueses no son
obligados a averiguar la justicia de las guerras entre los bárbaros. Basta que este es esclavo, sea
de hecho o de derecho, y yo le compro llanamente” (174). Esta segunda respuesta de Vitoria
pone de presente que la procedencia de los esclavos no parece ser un mayor problema para él
cuando dicha procedencia es una guerra entre bárbaros. En este sentido, Vitoria no parece estar
preocupado por la definición de guerra justa entre los bárbaros. Como veremos más adelante,
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