mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

Dicho esto, lanza sus críticas contra la ignorancia de Sepúlveda con respecto a lo que
efectivamente pasa en Las Indias, por su excesiva confianza en los testimonios de hombres cuyo
comportamiento ha sido inaceptable y, particularmente, por usar como fuente de sus argumentos
la Historia general de Fernández de Oviedo: “de los indios capital enemigo. Júzguese por los
prudentes si para contra los indios es idóneo testigo” (379).
En conclusión, Las Casas impugna la identificación de los nativos americanos con los
bárbaros. Ahora bien, lo hace no porque él considere que los indios no son bárbaros sino porque
él considera que son cierto tipo de bárbaros a los que no hay que declararles la guerra. No es el
reconocimiento de la igualdad sino lo que podríamos denominar un paternalismo lo que mueve la
posición de Las Casas.
En octubre de 1550, mientras espera que las sesiones de la junta sean reanudadas, Las
Casas se entera de que Sepúlveda ha enviado ejemplares de su Apologia a las Indias y pide que
estos ejemplares sean recogidos. Se generan entonces Reales Cédulas para que esto se cumpla.
En noviembre, Las Casas le solicita al superior provincial de los Dominicos de la provincia de
Castilla poder vivir en el Colegio de San Gregorio de Valladolid. En noviembre se celebra una
junta sobre la perpetuidad de las encomiendas promovida por algunos procuradores de Perú. A la
junta asiste Las Casas acompañado de Rodrigo de Ladrada. La junta no llega a nada. Desde este
año, los dominicos de Perú, al igual que lo vienen haciendo desde antes los de Centroamérica y
la Nueva España, comienzan a hacer consultas a Las Casas sobre los problemas referentes a los
indígenas.
El 16 de enero de 1551, la reina María anuncia que las reuniones de la junta no podrán
ser reanudadas el 20 de enero, como había sido pensado al inicio, sino hasta abril. Entre el 11 de
abril y el 14 de mayo, se lleva a cabo la segunda parte de las sesiones de la Junta sobre las
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