mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

los gobernantes y la persuasión y el amor deben ser utilizados con el fin de corregirlos. En ello,
según Las Casas, la perspectiva cristiana del amor debe predominar sobre la perspectiva
aristotélica de la corrección a través del castigo. “¡Al diablo Aristóteles!” es su famosa expresión
(29).
Finalmente, en cuarto lugar, son considerados como bárbaros los que no han recibido el
evangelio (39-43). También en este caso Las Casas recomienda no el uso de la fuerza sino de la
persuasión para traer a los infieles hacia el evangelio.
Ahora bien, si regresamos a la disputa con Sepúlveda, una vez que ha hecho referencia a
esta caracterización, Las Casas recuerda que ha colocado a los indios en la segunda especie de
barbarie (aquella que surge de la carencia de lengua escrita correspondiente a su idioma materno)
y que, además, en esa misma categoría están los bárbaros a los que se refiere Aristóteles en el
libro III de la política, esto es, muchas de las naciones aún existentes o aún la misma España tal
como era vista por los romanos en el pasado. Para el obispo sería inicuo pensar que esas naciones
deberían ser invadidas y subyugadas por el hecho de existir esa clase de barbarie en ellas. De
hecho, reprocha fuertemente a Sepúlveda el hecho de que olvida que durante algún tiempo
España fue considerada como una nación bárbara por los romanos y que, sin embargo, esto no
autorizó su destrucción total por parte de ellos. Este desconocimiento del pasado de España y de
su condición de nación bárbara desde la perspectiva de los romanos constituye para Las Casas
una de la grandes inconsistencias de los argumentos de Sepúlveda. Ahora bien, en el caso de los
indios, Las Casas enfatiza de nuevo las costumbres políticas y de policía que ellos poseen lo
mismo que la capacidad que tienen para aprender y ser adoctrinados de acuerdo con el buen
ejemplo de los evangelizadores.
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