mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

cual se le declara. La barbarie será la prueba de que existe una condición natural que legitima la
guerra y la esclavización pero, al mismo, tiempo la forma de establecer un límite que impida que
el ‘civilizado’ capturado pueda ser considerado como esclavo. No sabemos si Aristóteles, un
extranjero en Grecia, esté totalmente de acuerdo con ello, lo cierto es que expone la existencia de
dicha estrategia de esclavización por vía de la guerra.
Al establecer este vínculo entre la esclavización por la guerra y el señalamiento de la
barbarie en el otro, Aristóteles abre el espacio para todas las discusiones posteriores que harán de
la caracterización del extranjero como bárbaro la pretendida base natural que hace legítima su
esclavización por vía de la guerra. En consecuencia, podemos decir que, en primer lugar,
Sepúlveda se mantiene como aristotélico en el sentido de que utiliza como uno de sus
argumentos fundamentales la condición natural de servidumbre de algunos hombres. En segundo
lugar, tenemos que decir que Sepúlveda lleva a Aristóteles más allá de sí mismo al hacer de la
barbarización de los indios el modo de legitimación de la guerra contra ellos y de su
esclavización. Esta barbarización, considerada por Aristóteles como una distinción utilizada por
aquellos que defienden la guerra como forma legitima de esclavización que les permite
mantenerse inmunes a ella, será en el caso de Sepúlveda el resultado de una comparación en la
cual España aparecerá a los ojos de Sepúlveda como el modelo de cristiandad y Las Indias serán
consideradas como el lugar del límite con la animalidad.
En este sentido, no obstante mantener un marco aristotélico de argumentación, Sepúlveda
introduce dos ajustes en el argumento aristotélico. En primer lugar, mientras que Aristóteles está
introduciendo la barbarie para mostrar la insuficiencia de la guerra como criterio exclusivo que
legitima la esclavización, Sepúlveda invierte los elementos del argumento de Aristóteles
haciendo de la barbarie el argumento que legitima la guerra y, por ende, la esclavización. En
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