mercancía, gentes pacíficas y plaga - D-Scholarship@Pitt ...

Y para esto no son menester violencias ni guerras, sino paz y amor, mansedumbre, vida
cristiana y caridad; la entrada pacífica y combide a nos creer y a recibirnos con paz; la
gobernación temporal, que en ellos se asentare, real y natural, sin perjuicio ni daño de sus
personas, bienes y libertad, toda ordenada principalmente para su provecho y utilidad, como de
personas libres, que solo se nos encomiendan para las convertir e salvar. Y así parece la
diferencia, que en estas donaciones hay (445-446).
La razón que subyace a esta posición a favor de una evangelización pacífica es que, en
sus propias palabras,
a los infieles pertenecelles de derecho natural todos los estados e dignidades e
jurisdicciones reales en su reinos e provincias de derecho e ley natural, como a los cristianos, e
cerca desto ninguna diferencia se puede asignar (…) La prueba desto es porque, sin diferencia,
infieles o fieles son animales racionales, y por consiguiente competelles y serles cosa natural
vivir en compañía de otros, y tener ayuntamientos, reinos, lugares y ciudades, y por consiguiente
tener gobernadores y reyes, y competerles tenellos, y los que lo son pertenecelles de ley e
derecho natural. La razón y prueba es porque el derecho natural es común a todos los hombres
del mundo, y entre todas las gentes poco más o menos siempre se hallará (454).
Ahora bien, la pregunta que surge inmediatamente es cómo concilia Las Casas su
reconocimiento de la presencia de la razón natural en todos los hombres, incluidos todos los que
él denomina infieles, con la necesidad de una evangelización promovida por el romano Pontífice
con la ayuda de los príncipes cristianos. En otras palabras, Las Casas reconoce la igualdad de
todos los hombres en términos de razón natural pero, al mismo tiempo, supone la primacía del
cristianismo como mensaje religioso que tiene que se ser expandido. ¿Cómo puede mantener esta
dicotomía sin que considere que sea un conflicto? La respuesta parece estar en un criterio: la
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