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CUMES nP 35 - Federación Galega de Montañismo

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foxos do lobo, pias sacras, etc. Ya su propio<br />

nombre, que seguramente proce<strong>de</strong> <strong>de</strong> PEDRA<br />

DA ANTA, hace referencia claro a un sepul-<br />

cro rnegalítico o dolmen, levantando en algún<br />

punto <strong>de</strong> estas alkiras.<br />

Su fama viene en gran parte motivada por el<br />

enclave en sus la<strong>de</strong>ras <strong>de</strong>l Santuario <strong>de</strong> la<br />

Franqveira, don<strong>de</strong> ya en el siglo VI3 se daba<br />

culto y era venerada la imagen en piedra <strong>de</strong><br />

la Virgen, enconfrada por una pastora en<br />

una gruR sfkiadu en la parte alta <strong>de</strong> la mon-<br />

tuna, don<strong>de</strong> había sido escondida por 30s<br />

crisiianos ante la invasión árabe. Fué este<br />

hecho, cuya fecha está sin <strong>de</strong>terminar entre<br />

las nieblas que ro<strong>de</strong>an los primeros siglos <strong>de</strong><br />

nuestra Edad Media, el que atrajo hacia la<br />

comarca a las sencillas y creyentes gentes <strong>de</strong><br />

todos los conbrnos, señalándose el siglo Xlll<br />

como k ha <strong>de</strong> llegado <strong>de</strong> los monjes cister-<br />

cienses. En esta época, la afluencia cada vez<br />

más consi<strong>de</strong>rable <strong>de</strong> peregrinos, unido a los<br />

cuantiosos donativos que los mismos <strong>de</strong>posi-<br />

kbon, hizo pensar en la edificación <strong>de</strong> un<br />

templo con mayor capacidad que la mo<strong>de</strong>sta<br />

ermita, erigiéndose el monasterio que convir-<br />

tió <strong>de</strong>finitivamente tales lugares en uno <strong>de</strong> los<br />

puntos <strong>de</strong> mayor peregrinación en Galicia, y<br />

transformando aquellas tierras <strong>de</strong> soledad en<br />

rincones poblo<strong>de</strong>s <strong>de</strong> bulliciosas al<strong>de</strong>as. Del<br />

citado monasterio queda hoy como recuerdo<br />

la iglesia conventual, en la que <strong>de</strong>scuella su<br />

. <strong>CUMES</strong> <strong>nP</strong> <strong>35</strong> . - --<br />

magnífica <strong>de</strong>l meior estilo romanico<br />

con indicios ya <strong>de</strong>l gótico, y cuya visita reco-<br />

miendo untes <strong>de</strong> empren<strong>de</strong>r la ascensión a lo<br />

montaña. Como igualmente no viene mal<br />

hacer caso a los vieios <strong>de</strong>l lugar y cumplir<br />

con ciertos rituales propios <strong>de</strong> la zona: En el<br />

interior <strong>de</strong>l templo pasar por <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong>l bol-<br />

daquino <strong>de</strong> la Virgen, acción que nos cura <strong>de</strong><br />

los males que puedan acechar en las alturas;<br />

beber en la cercana Fonte Santa, manantial<br />

con aguas <strong>de</strong> propieda<strong>de</strong>s milagrosas; los<br />

iovenes solteros hacer un nudo con los ramos<br />

<strong>de</strong> las xestas (con una sola mano), y también<br />

acercarnos al Campo do Mouro a Coto do<br />

Santo, para comprobar por si ocaso si está<br />

bien enterrado el rey moro llamado<br />

Birnarém, que yace en lecho <strong>de</strong> oro y <strong>de</strong>s-<br />

pierta una vez al año. Despues <strong>de</strong> todo esto,<br />

una vez tranquilos, tomemos camino hacia<br />

las alturas.<br />

Dejando a un lado la pista asfaltada, po<strong>de</strong>-<br />

mos elegir cualquier ruta <strong>de</strong> las que suben<br />

por el bosque o el camino que parte <strong>de</strong>l vía<br />

crucis y sigue por sendas, que en primave-<br />

ra huelen a flor <strong>de</strong> tojo, xesta y azafrán sil-<br />

vestre. Superados los doscientos metros <strong>de</strong><br />

<strong>de</strong>snivel hasta la cruz cimera, la vista se<br />

extacia ante el panorama que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> aqui<br />

se ofrece: Hacia el norte domina el hosi-<br />

zonte el medio arca <strong>de</strong>l Monte Maior, con el<br />

Montouto en primer t&rmino, por don<strong>de</strong> dis-

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