ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

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estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
que se puede leer y por tanto se puede fonetizar. Si es ideografía tiene un código común y
puede hablarse en cada uno de los idiomas. La traducción debe ser local y puede variar la
forma de plasmar el glifo o distintos niveles, aunque el significado tiene el mismo sentido,
lo que significa que puede haber varias representaciones icónicas. Por ello, no se puede
negar que los sistemas funcionan como ideográficos. Es un sistema icónico y por ello se
separa del arte. Hay una comprensión del mensaje contenido no una forma estilística.
El espacio es el mismo aún cuando el glifo sea menor o mayor, de acuerdo a una
re-conización del mismo glifo en su interior. Es decir, un glifo puede ser iconizado
glíficamente 5 , se puede leer ideográficamente. Esto puede funcionar en los códigos
mesoamericanos y se puede auxiliar de la observación de grupos étnicos, no como herencia
fiel pero sí más importantes que las nociones del siglo XIX. Si se considera que es
ideográfica tendríamos una visión general en toda mesoamérica y las ventajas son que
se pueden identificar fácilmente, se pueden escribir varias ideas al mismo tiempo. La
comprensión se entiende de manera global. Por ejemplo, nahuas y ñhañhu que manejan
idiomas distintos pero con el sistema ideográfico se puede leer mediante la vocación
pluriétnica, una homogeneidad y a la vez una hetereogenidad cultural de los grupos. En
un mismo territorio, varios grupos por lo menos dos etnias pueden convivir en un espacio-
tiempo simbólico. Esto es determinante para entender el desarrollo de la cronología
mesoamericana. Es una manera de representar la identidad lingüística.
Argumentó que los ñhañhu, fueron los grupos que realizaron las manifestaciones
rupestres compartiendo el espacio con otras comunidades de la misma región y nahuas
que posteriormente se relacionaron con los mismos. Duverger (comunicación personal)
considera a estos grupos como parte de una lengua muy antigua, con un sonido más inspirado
que expirado. Los lingüistas explican una unión entre la palabra y el sonido. Este
grupo utiliza un sonido de organización del idioma al tiempo que representa un sentido
semántico. Se puede decir que en la época prehispánica existieron olas de grupos, en el
cuál los ñhañhu se instalaron en la zona del altiplano, oaxaca y parte de América central,
con una parte costera en Nicaragua.
Aunado con la parte etnográfica, diversos grupos ñhañhu actuales siguen dándole
importancia a las grafías rupestres, a través de ritos o ceremonias, perpetuación de las
mismas , mediante copias en papel amate e incluso un registró de sitios rupestres que ni
los mismos arqueólogos conocen. Pancho Luna, ñhañhu y conocedor de la historia de su
cultura, explica que “… la pintura roja, la negra, la azul, la amarilla era la más antigua
porque los colores se encuentran en la naturaleza” (entrevistas con Pancho Luna, com.
Personal).
5 Autosimilitud, característica fractal
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