ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

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estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
Finalmente el trabajo más reciente es el que elaboraron Acevedo, Morales y Valencia,
con una publicación meramente de carácter divulgativo de las manifestaciones
rupestres del Estado de Hidalgo (2002). De los lugares mencionados 26 pertenecen al
Valle del Mezquital.
El valor del estudio de Acevedo et al, contiene una buena calidad fotográfica para
la visualización de los contenidos de paneles rupestres, que según el espacio o el tiempo
donde uno este ubicado se pueden visualizar legiblemente. Del mismo modo el estudio
geológico que se incluye, es de utilidad para conocer detalladamente el tipo de sedimento
o roca que se utilizaba para las grafías y si existía alguna elección de las mismas o si
su conservación era distinta. Sin embargo, el estudio no enriquece más de lo citado pues
las deducciones e interpretaciones que se mencionan no va más allá de simples generalizaciones.
A pesar de ello, es un libro en donde las imágenes son una forma de trasladar
al lector a esos espacios rocosos.
Así, desde 2004 se ha llevado a cabo una línea de investigación con un nuevo recorrido
en las barrancas cercanas a las comunidades antes mencionadas. Esto con el fin
de integrar las manifestaciones rupestres, tanto pinturas como petroglifos, al espacio
sagrado de los sitios, las cuestiones astronómicas y los rituales de las comunidades hñahñu
actuales. Además que considero que las investigaciones anteriores no han llevado
un estudio a profundidad de la existencia de posibles semejaza entre sitios conforme a la
manera de pintar, la ubicación y porosidad del color de diversos yacimientos y a su vez
de formas más rápidas y precisas, aunque más complejas, del registro de las pinturas y
también de todos los sitios localizados hasta el momento actual y de mayor importancia,
la parte teórica en la que el tiempo y el espacio son importantes para realizar una buena
clasificación geométrica de las formas. Algunos han servido para tener un registro de las
manifestaciones describiendo su ubicación y sus atributos físicos (color, forma, tamaño,
etcétera) sin llegar más allá. Los investigadores han olvidado, o desconocen, que los
conceptos actuales no son sólo un punto de vista con el que examinar los fenómenos,
son además modificadores y transformadores de la realidad. Por ejemplo, el término
“arte rupestre” (rock art, l’art rupestre) ha tenido diversas discusiones y la solución
no parece fácil. Kevin Callagan (1997) en su diccionario de arte rupestre define a esta
como “un término general para petroglifos, pictoglifos, arte mobiliario, etc; el arte es
una forma moderna pero que no pudo haber sido la motivación para la creación de estos
objetos culturales. El término “rock art” es un termino más frecuentemente usado en Europa
preferible es el concepto de petroglifo que se utiliza en Norteamérica”. Bustamente
(2005) argumenta que ni el concepto Arte Rupestre ni el de Petroglifo abarcan todas las
manifestaciones que actualmente pueden ser reconocidas. De la misma forma en reflexiones
con las teorías de la complejidad, el concepto de arte es estático y por tanto, no
exige interpretaciones dinámicas que las hace que se acerquen a diversos ordenamientos
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