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382 estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo Visto desde el objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia de las propriedades del objeto al sujeto. A pasar del sujeto a la esfera del objeto corresponde un trascender del objeto a la esfera del sujeto (lo cual se encuentra modificado por su propia construcción). Me atrevo a aseverar lo siguiente: • A decir la verdad sujeto(s) y objeto son distintos aspectos del mismo acto. • El etnólogo no puede desconectar su “ojo observador” de su “cerebro pensador y conceptualizador”. 9 De alguna manera, “ver es reconocer”: el mundo es siempre ya visto porque previamente condicionado por nuestros a priori semánticos. 10 Los ojos siempre se encuentran informados por una teoría del mundo anterior al acto de la observación. • El sujeto se queda predominante sobre el objeto (en efecto, lo construye y lo influye). Dicho de otra manera, el sujeto es determinante, el objeto es determinado. • El conocimiento sería una determinación del objeto por el sujeto. • El conocimiento es solamente una posibilidad explicativa acerca de la realidad siempre construida por el sujeto (afirmación que no elude la duda sobre la realidad en sí). • La observación etnográfica contemporánea no es mejor que la de antaño, valgan lo que valgan algunas afirmaciones pedantes de los posmodernos. Si, en realidad, los etnógrafos modernos se pueden prevaler de algún mérito sobre sus precursores, lo deben a su ojo que piensa y no a su ojo que ve. El especialista de campo no dice el mundo: habla acerca del mundo tal como sus ojos impregnados de teorías lo vieron (categorización, clasificació, selección, entendimiento, teorización). Lo factual ya está asertado, lo dado ya está inferido. 11 La percepción no parte de la nada: remite a un trabajo ya cumplido entre los signos significantes y las significaciones (véase Merleau-Ponty). • Sólo se ve lo que se mira… Pues aparece un punto fundamental: la observación requiere la atención. Es decir, el despierto del interés. 9 La observación, la captación, la percepción, por ende, la conceptualización responden a reglas precisas determinadas por el funcionamento peculiar de la mente humana. Es recordar que el cerebro humano se conforma a unas leyes bioquímicas peculiares a las que no podemos pretender escarpar. 10 Referirse al excelente número temático Les terrains de l’enquête publicado por la revista francesa Enquêtes (1995). 11 Una particular atención sobre los “esquemas anticipativos” tales como Karl Popper les conceptualizó. Un ejemplo sencillo nos servirá: ver un árbol, es contemplarle como árbol, es decir, “reconocerle” por el medio de una inferencia, no tanto por lo que es o lo que no es, más bien por lo que se le califia ser. Tal operación sólo es probable relativamente a un saber siempre preexistente al acto de la percepción. Dicho de otro modo, la identidad nominal prevalece sobre la identidad visual. También esta identidad nominal condiciona la otra. Por ende, es porque ya sé lo que es “árbol” – i. e. cual es la semenjanza de este objeto –que puedo decir : “eso es un árbol”. <strong>Arqueología</strong>.indd 382 06/12/10 17:54
17 / dos CUentos CHamÁniCos de la sierra norte de pUebla apUntes aCerCa de la… 383 • Los hechos etnográficos, aunque observados por un testigo directo, digamos “privilegiado”, no revisten superioridad epistémica alguna, pero sí una textura diferente y una tonalidad singular. Eso se queda, reconozcámolo, el encanto de la labor etnográfica. Las gráficas siguientes 12 , a mi apreciación, resumen lo acertado en este apartado formal. Vale insistir sobre el hecho de que la observación siempre se realiza desde un punto de vista exterior. Esquema 4 OBSERVACIÓN ETNOLÓGICAOBSERVACIÓN INTERACCIONAL Campo abierto sobre la cultura, pero desde un punto de vista lejano Observación pura 12 Retomo sin cambio estas gráficas al excelentísimo trabajo de Piette Campo restringuido a la interacción, desde un punto de vista cercano (mirada lejana) (participación relativamente externa) Campo restringido sobre una interacción, pero visto desde lejos Observación en interfocal Observación en perspectiva, cercana y cultural, más interna, pero promovida desde el exterior (observador ajeno) <strong>Arqueología</strong>.indd 383 06/12/10 17:54
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