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370 estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo Comunitario y sus personeros. La disputa simbólica por el patrimonio se ofrece ahora a los individuos en la forma de una disyuntiva: vender las piezas o integrarlas al acervo simbólico de la comunidad. En breve, la categoría del objeto arqueológico se ve modificada con la modificación de su contexto; la singularización que se le ha impreso al reclasificarlo obedece a la construcción de espacios simbólicos para su comprensión en la sociedad que, al ingresar elementos institucionales que le dan lugar, construye también objetos al igual que construye individuos. La aparición de los museos comunitarios en diversas entidades del país, bien podría resumirse como una expansión de la musealización, entendida como la acción de los sujetos de revalorar en tiempo y espacio objetos que, por virtud de este proceso en sí, adquieren el valor de inalienables. La musealización de los objetos inalienables por las poblaciones autovaloradas históricamente, ocurre cuando adquieren conciencia del tiempo y su transcurso. Esos objetos inalienables son así transformados en testimonio del transcurso del tiempo humano y de los acontecimientos en que los objetos han intervenido. Conclusión El patrimonio cultural no nace siendo patrimonio cultural, pues esto depende de quién, cuándo, cómo y dónde se le da ese valor. Los objetos patrimoniales deben transitar por toda una biografía social que adquiere características distintivas, al ingresar en sistemas culturales que les otorgan significados específicos. Al transitar por diversas esferas de valor que le dan plausibilidad como objeto sagrado, después mercancía y bien inalienable finalmente, el objeto debe “cargarse” de narrativas, significados y valores para que sea aceptado como tal. El así llamado “proceso de singularización” del patrimonio cultural, depende entonces de los contextos culturales, que a su vez los carga de discursos de valor para un colectivo social. Bibliografía agUirre beltrÁn, Gonzalo 1992 Medicina y magia. El proceso de aculturación en la estructura colonial, FCE, México. appadUrai, Arjun 1991 La vida social de las cosas. Perspectiva cultural de las mercancías, CNCA-Grijalbo, México. <strong>Arqueología</strong>.indd 370 06/12/10 17:54
16 / el patrimonio CUltUral Como ConstrUCto soCial 371 aranda. K 1993 “Los dos rostros de la divinidad Tlazolehécatl”, en: Barbro Dahlgren (Coord.), Tercer coloquio de historia de la religión en Mesoamérica y áreas afines, México. IIA-Universidad Nacional Autonoma de México. arJona, Marta, et al. S/F “Desarrollo de los museos y política cultural: objetivos, perspectivas y desafíos” azCUé y manCera, Luis 1940 Catálogo de construcciones religiosas del estado de Hidalgo, SHCP-DGBN, México. bÁez-Jorge, Félix 1988 Los oficios de las diosas, Jalapa, Universidad Veracruzana. baUdrillard, Jean 1995 El sistema de los objetos, Siglo XXI, México. beriain, Josetxo 1990 Representaciones colectivas y proyecto de modernidad, Anthropos, Barcelona. bonfil batalla, Guillermo 1990 “La encrucijada latinoamericana ¿Encuentro o desencuentro con nuestro patrimonio cultural?”, en: Casa del tiempo, UAM, México, Vol. X, Núm. 95, mayo-junio. 1991 Pensar nuestra cultura, Alianza Editorial, México. boUrdieU, Pierre 1991 El sentido práctico, Taurus, Madrid. Cama villafranCa, Jaime y Rodrigo Witker (Coords.) 1994 Memoria del Simposio Patrimonio y Política Cultural para el Siglo XXI, INAH, México. de gortari, Ludka 1986 Pueblos indios en la jurisdicción de la Alcaldía Mayor de Yahualica, CIESAS- CEHINHIAC, México. dUrkHeim, Emile 1995 Las formas elementales de la vida religiosa, Ediciones Coyoacán, México. eCo, Humberto 1989 La estructura ausente. Introducción a la semiótica, Editorial Lumen, Barcelona. 1992 Los límites de la interpretación, Editorial Lumen, Barcelona. floresCano, Enrique 1998 Etnia, Estado y nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México, Aguilar, México. garCía CanClini, Néstor, et Al 1991 Públicos de arte y política cultural, México, INAH-UAM-DDF. 1989 Culturas híbridas, Grijalbo, México. 1994 “¿Quiénes usan el patrimonio? Políticas culturales y participación social”, en: Cama Villafranca y Rodrigo Witker B., Memoria del simopoisio patrimonio y política cultural para el siglo XXI, INAH, México. 1995 Consumidores y ciudadanos, Grijalbo, México. garCía CanClini, Néstor (comp.) 1994 Lo local y lo global: un debate, UAM, México. goody, Jack 1996 Cultura escrita en sociedades tradicionales, Gedisa, Barcelona. grUzinski, Serge <strong>Arqueología</strong>.indd 371 06/12/10 17:54
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