14.05.2013 Views

ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

370<br />

estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo<br />

Comunitario y sus personeros. La disputa simbólica por el patrimonio se ofrece ahora<br />

a los individuos en la forma de una disyuntiva: vender las piezas o integrarlas al acervo<br />

simbólico de la comunidad.<br />

En breve, la categoría del objeto arqueológico se ve modificada con la modificación<br />

de su contexto; la singularización que se le ha impreso al reclasificarlo obedece<br />

a la construcción de espacios simbólicos para su comprensión en la sociedad que, al<br />

ingresar elementos institucionales que le dan lugar, construye también objetos al igual<br />

que construye individuos.<br />

La aparición de los museos comunitarios en diversas entidades del país, bien podría<br />

resumirse como una expansión de la musealización, entendida como la acción de<br />

los sujetos de revalorar en tiempo y espacio objetos que, por virtud de este proceso en<br />

sí, adquieren el valor de inalienables. La musealización de los objetos inalienables por<br />

las poblaciones autovaloradas históricamente, ocurre cuando adquieren conciencia del<br />

tiempo y su transcurso. Esos objetos inalienables son así transformados en testimonio<br />

del transcurso del tiempo humano y de los acontecimientos en que los objetos han intervenido.<br />

Conclusión<br />

El patrimonio cultural no nace siendo patrimonio cultural, pues esto depende de quién,<br />

cuándo, cómo y dónde se le da ese valor. Los objetos patrimoniales deben transitar por<br />

toda una biografía social que adquiere características distintivas, al ingresar en sistemas<br />

culturales que les otorgan significados específicos. Al transitar por diversas esferas de<br />

valor que le dan plausibilidad como objeto sagrado, después mercancía y bien inalienable<br />

finalmente, el objeto debe “cargarse” de narrativas, significados y valores para que<br />

sea aceptado como tal. El así llamado “proceso de singularización” del patrimonio cultural,<br />

depende entonces de los contextos culturales, que a su vez los carga de discursos<br />

de valor para un colectivo social.<br />

Bibliografía<br />

agUirre beltrÁn, Gonzalo<br />

1992 Medicina y magia. El proceso de aculturación en la estructura colonial, FCE, México.<br />

appadUrai, Arjun<br />

1991 La vida social de las cosas. Perspectiva cultural de las mercancías, CNCA-Grijalbo,<br />

México.<br />

<strong>Arqueología</strong>.indd 370 06/12/10 17:54

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!