ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

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estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
El tercero lo situamos entre 1940 y 1968, es decir, desde la coyuntura favorable al
repunte de las exportaciones mexicanas propiciado por la Segunda Guerra Mundial hasta
el agotamiento del modelo del llamado “Desarrollo Estabilizador”. Tenemos aquí una
época de industrialización del país basada en procesos de sustitución de importaciones
de algunos bienes de consumo y la protección de un mercado interno de bajo nivel adquisitivo,
todo esto apoyado por el rápido crecimiento de la población y la exportación
de materias primas.
Es evidente que desde 1982 las transformaciones de la sociedad mexicana han sido
muchas como para no considerar una nueva etapa. Sin embargo, los productos y procesos
industriales de estos años serán considerados al final del presente capítulo como
epígono de una agenda de discusión posterior a la aquí presentada.
Ahora bien, para responder a la cuestión inicial acerca de la sociedad mexicana
como sociedad industrial o sociedad industrializada es necesario hacer otras consideraciones
conceptuales.
Con lo anterior, no queremos dejar la impresión de que compartimos aún las teorías
del evolucionismo cultural; es decir, particularmente yo no suscribo los postulados acerca
de la existencia de diferentes etapas de desarrollo, del primitivismo a la civilización,
o de culturas simples a formas más complejas y evolucionadas. Nos parece más apegado
a la realidad determinar la manera en que se da la experiencia en cada caso.
Para ayudar a la comprensión de la historia mexicana es evidente que la teoría del
particularismo histórico, preconizada por Franz Boas (Coté, 2005-2006:19), nos facilita
ese difícil camino, además de la visión del historicismo alemán que inauguró los estudios
de las individualidades culturales en la historia (Meinecke, 1943). Nos inscribimos
entonces en la lógica de la valorización de la diversidad cultural más que en la de la
jerarquización y cronología lineal de los productos culturales.
Consideramos entonces que los productos de la cultura mexicana son el fruto de un
proceso histórico único, logrado a partir de una combinación particular de antecedentes,
influencias, es decir múltiples factores, y que estos deben ser estudiados bajo una óptica
que considera esas distintas influencias, épocas, en fin. Como consecuencia, la valorización
del patrimonio industrial de México debe tener en cuenta la participación de elementos
de una diversidad cultural donde conviven prácticas de diferentes edades y no solo una
práctica cultural jerarquizada donde subsisten los efectos de una evolución técnica lineal.
Un análisis que considera al relativismo cultural, nos ayuda a presentar una alternativa
al análisis etnocentrista, evolucionista y mecanicista que veía en la revolución
industrial inglesa y su influencia un modelo único, la vía de industrialización unívoca
donde había que hacer encajar los procesos seguidos en México. Esta visión daba por
resultado, entre otras cosas, un pretendido rigor científico que en realidad solo dejaba
una especie de incertidumbre conceptual al tratar de definir si hubo industrialización o
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