ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

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estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
No obstante el problema tiene raíces más profundas. La imagen de los espacios
culturales y patrimoniales como eje de un turismo cultural explotados por intereses externos
y foráneos a las comunidades, es parte de una visión de la problemática pero no
de toda la cuestión .A mi entender hay que racionalizar la situación teniendo en cuenta
también otras dinámicas sociales que se vertebran dentro de estos recursos patrimoniales.
Es decir reubicar el problema viéndolo desde la perspectiva de ataque desde afuera
“es parte de… pero no todo el problema”.
El uso del patrimonio cultural como impulsor del turismo no es nada nuevo. Por
ser Teotihuacan un ejemplo emblemático hay que recordar que éste se encuentra directamente
implicado en los proyectos nacionales de identidad y de promoción económica-turística.
El mismo Ignacio Bernal se encargó del Proyecto Teotihuacan 62-64
que modificó la fisonomía exterior del centro ceremonial al realizar una gran obra de
excavación, limpieza y remoción de las principales estructuras de la Plaza de la Luna y
la Calzada de los Muertos 17 . Años después las cuestiones sobre el papel de Teotihuacan
ha servido de modelo y foco de reflexión por parte de grupos de investigadores que han
utilizado este espacio para desarrollar un corpus jurídico destinado a la protección del
patrimonio (Arana y otros 1984; Rodríguez García 1984). Siguiendo con el caso de
Teotihuacan, durante años ha sido un espacio para los visitantes y turistas, un ámbito de
investigación para instituciones nacionales y extranjeras pero también un espacio de uso
por parte de sectores que ha hecho de la zona arqueológica un espacio de explotación
económica. Así que en este lugar se ha utilizado con mayor o menor fortuna. No tan
sólo tenemos las esferas económicas por parte de las grandes empresas turísticas que
llegan a Teotihuacan y se van en el famoso paquete “Pirámides + la Villa”, sino también
por parte de sectores locales en la forma de los grupos de artesanos y guías formales
e informales que hacen de la zona arqueológica su espacio de explotación económica.
La discusión por lo tanto no debe ser reconducida a una cuestión exclusivamente moral
sino abordarse desde una perspectiva más pragmática.
Con todo no puedo dejar de preguntarme que si bien la decisión y ejecución de la ley
federal que protege la construcción de nuevas casas alrededor de la actual zona protegida,
ha sido una herramienta eficiente y eficaz en la actualidad. Indiscutiblemente, Teotihuacan
como otras zonas culturales del país, requiere de una herramienta jurídica de protección
ción forjada por el poder económico y todo los que actualmente amenaza a la subsistencia de las culturas diversas”
(Bonfil Castro 2003:119)
17 Sobre la realización de proyectos con consideraciones políticas, Ponciano Salazar comenta: “ Los dirigentes del
INAH hallaron coronada la idea que por muchos años habían acariciado, convertir a la ciudad más importante de
México, en el centro turístico de mayor atractivo y obtener el más completo conocimiento de la historia de este gran
pueblo constructor. (Salazar 1970:2).
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