ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

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estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
jado dentro de las sociedades estatales y en la percepción del gasto que destinamos a la
cultura como individuos 10 .
Sin embargo, en algún momento el mensaje se me hizo confuso. Si bien la imagen-marca
estaba bien definida por un diseño, un color y un argumento en algún
momento no sabía si me encontraba en un espacio cultural, lúdico, político (aunque
de “políticas alternativas políticamente correctas”), de concienciación social pero que
en ningún caso popular. El perfil del usuario del Fòrum, el que realmente lo iba a
utilizar, estaba definido por una imagen de la urbanidad –clase media barcelonesa
con estudios medios altos. Es decir ….no supe si era realmente una apreciación política
de una imagen de la Barcelona burguesa ,emprendedora, vitalista y abierta con
todos los típicos y tópicos de lo catalán que se quería propugnar desde Barcelona al
mundo (cuando gran parte de los Barceloneses no son así) o en realidad un punto de
encuentro de una serie de cuestiones de los cuales las mayor parte de los ciudadanos
de Barcelona podían observar como una cuestión meramente folclórica o como dice
Fornés “…en una especie de recreación etnocéntrica de la periferia nos visita” (Fornés
i Garcia 2003:195).
Si a eso le añadimos cuestiones de globalidad, de movimientos transfronterizos,
de un grupo social emergente y aún minoritario con fronteras elásticas derivadas de
cuestiones laborales y académicas; el perfil del usuario se hace más complejo y no se
hasta que punto real. De hecho, salí del Forum con sensación de irrealidad en la que la
identidad de esta macro actividad se me diluyó. Mi pregunta es si podemos utilizar esas
cuestiones como nuevos elementos de identidad en sociedades que se reconocen como
étnicamente heterogéneas desde hace poco 11 .La identidad por lo tanto puede convertirse
en un diálogo mucho más complejo que lo meramente más utilizado y reconocido como
la protección de un determinado grupo cultural.
Mención cabe considerar a la tradición como un valor utilizado para sostener teóricamente
actividades patrimoniales La tradición que puede ser inventada se convierte
en una repetición formalizada y ritualizada de un actividad reciente que se traslada a
un pasado semi real (Hobsbawm y Ranger 1988). En su clásico trabajo Hobsbawn y
Ranger determinan tres tipos de tradiciones inventadas: a) las que establecen o fomenta
la cohesión social de los miembros de un grupo y comunidades reales o inventadas; b)
10 El ejercicio en clase es claro: Cuanto pagarías por ir al cine, al teatro? Cuanto por un libro? Cuanto por un concierto
de tu artista favorito ¿ o por la final de Liga de tu equipo favorito? Qué te parece caro y que no?
11 Otra digresión en el discurso que hemos hablado en clases: ¿Qué me define como catalana? ¿Qué es la gastronomía
catalana?....etc. Si se hace una revisión rápida se ve que no es una lengua “original” sino hija del latín, que en su
gastronomía incorpora elementos de las culturas mediterráneas occidentales y orientales, de América ….etc, etc. Lo
que nos vuelve a repensar que el concepto de mestizaje o heterogeneidad es un concepto asumido recientemente y
por un sector muy concreto de la sociedad catalana.
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